المجهر الصادق
السبت، 31 ديسمبر 2022
الجمعة، 30 ديسمبر 2022
الأربعاء، 28 ديسمبر 2022
الاثنين، 26 ديسمبر 2022
الأحد، 25 ديسمبر 2022
الجمعة، 23 ديسمبر 2022
الثلاثاء، 20 ديسمبر 2022
السبت، 17 ديسمبر 2022
الجمعة، 16 ديسمبر 2022
الأربعاء، 14 ديسمبر 2022
الأحد، 11 ديسمبر 2022
الأربعاء، 7 ديسمبر 2022
الاثنين، 5 ديسمبر 2022
السبت، 3 ديسمبر 2022
الخميس، 1 ديسمبر 2022
الأربعاء، 30 نوفمبر 2022
الاثنين، 28 نوفمبر 2022
الأحد، 27 نوفمبر 2022
الخميس، 24 نوفمبر 2022
الاثنين، 21 نوفمبر 2022
الأحد، 20 نوفمبر 2022
الخميس، 17 نوفمبر 2022
الأربعاء، 16 نوفمبر 2022
الثلاثاء، 15 نوفمبر 2022
الاثنين، 14 نوفمبر 2022
الأحد، 13 نوفمبر 2022
السبت، 12 نوفمبر 2022
الجمعة، 11 نوفمبر 2022
الخميس، 10 نوفمبر 2022
الأربعاء، 9 نوفمبر 2022
الاثنين، 7 نوفمبر 2022
السبت، 5 نوفمبر 2022
الجمعة، 4 نوفمبر 2022
الخميس، 3 نوفمبر 2022
الاثنين، 31 أكتوبر 2022
الأحد، 30 أكتوبر 2022
السبت، 29 أكتوبر 2022
الجمعة، 28 أكتوبر 2022
الخميس، 27 أكتوبر 2022
الثلاثاء، 25 أكتوبر 2022
الجمعة، 21 أكتوبر 2022
الخميس، 20 أكتوبر 2022
الجمعة، 7 أكتوبر 2022
الأربعاء، 5 أكتوبر 2022
الثلاثاء، 4 أكتوبر 2022
السبت، 1 أكتوبر 2022
الثلاثاء، 27 سبتمبر 2022
الجمعة، 23 سبتمبر 2022
الأربعاء، 21 سبتمبر 2022
الاثنين، 19 سبتمبر 2022
الأحد، 18 سبتمبر 2022
السبت، 17 سبتمبر 2022
الجمعة، 16 سبتمبر 2022
الخميس، 15 سبتمبر 2022
الثلاثاء، 13 سبتمبر 2022
الخميس، 8 سبتمبر 2022
الأربعاء، 7 سبتمبر 2022
الأحد، 4 سبتمبر 2022
السبت، 3 سبتمبر 2022
الجمعة، 2 سبتمبر 2022
الأربعاء، 31 أغسطس 2022
الثلاثاء، 30 أغسطس 2022
الاثنين، 29 أغسطس 2022
الجمعة، 26 أغسطس 2022
الأربعاء، 24 أغسطس 2022
الثلاثاء، 16 أغسطس 2022
بيان نواكشوط 16 أغسطس 2022
في قانون المالية المعدل لعام 2022 الذي اعتمدته الجمعية الوطنية خلال دورتها الأخيرة، ظهر دعم قدره 6،233،906 أوقية جديدة من قبل الحكومة الموريتانية لاتحاد العمال الموريتانيين UTM.
إن المنظمات النقابية الموقعة على هذا البيان تؤكد ما يلي:
1 - إدانة هذا العمل الفاضح، الذي لا يقتصر على استخدام الأموال العامة بطريقة غير أخلاقية وغير قانونية لصالح جهة غير حكومية يفترض انها مؤسسة مستقلة، بل هو تصرف يدوس على أحكام اتفاقيات منظمة العمل الدولية، ولا سيما الاتفاقية 87 الصادرة سنة 1948م بشأن الحرية النقابية وحماية حق التنظيم، والاتفاقية رقم 144 الصادرة سنة 1976م بشأن المشاورات الثلاثية المتعلقة بمعايير العمل الدولية، كما يدوس تشريعات العمل الوطنية، خاصة مدونة الشغل.
2. أننا نعتبر أنه من خلال هذا التمييز الصارخ، تبدو الحكومة مستمرة في تبني دعم منظمة نقابية عمالية على حساب المنظمات النقابية الأخرى، ضاربة عرض الحائط باستقلال المنظمات الذي هو ضرورة لتحقيق مهمتها المتمثلة في الدفاع عن المصالح الاقتصادية والاجتماعية والمهنية للعمال.
3- أن مثل هذا العمل يسيء إلى سمعة الحكومة ويلقي بظلال من الشك على حيادها في العلاقات مع النقابات، وخاصة فيما يتعلق بتحديد التمثيلية النقابية.
4- دعوتنا الحكومة إلى التراجع الفوري عن هذا الخرق الواضح وتوجيه المبالغ إلى دعم المركزيات النقابية وتوزيعها عليها بالتساوي إلى حين تنظيم التمثيلية النقابية.
5. إعلاننا للرأي العام وشركائنا ومنظمة العمل الدولية رفضنا هذا الاستفزاز الجديد الذي يستهدف القضاء على العمل النقابي ومصالح العمال الموريتانيين، وتحميلنا الحكومة المسؤولية الكاملة عما يمكن أن ينتج عنه.وسنبقى جاهزبن لاتخاذ الإجراءات المناسبة لاحترام الحقوق والمساواة.
الموقعون:
با علي (CGTM) محد الأمين ولد أبي ولد محمد سيد (UMT)
الساموري ولد بي (CLTM) الخليل ولد بوبكر (UTR)
كان مختار (USLM) سيد محمد ولد مولاي (URTM)
الشيخ سيد أحمد ولد سيد أم (UGTM) محمد السالك ولد بشير (UPTM) 2
البطريقة بنت كابر (UNTM) سالم فال ولد صدف (UIDTM)
محمدن الرباني (CNTM) المرابط ولد يحيى (CMTN)
إبراهيم ولد صدف (ULTM) أحمد باب ولد محمد محمود (CNT)
محمد ولد أحمد زايد (CITM) جبريل ولد محمد (CNUT)
عبد الله الصالح محمد لقمان (UGSPM) المصطفى المامي (UDTM)
أمير زيدان ولد اطفيل (UPTM) 1 حدمين سيد محمد (UNTS)
عالي ولد زمزام (CMLT) إسلم ولد ألمين (UUTM)
محمد المختار ولد أحمد سيد أحمد (UCTM) المرابط أمانة الله محمدو (CMSP)
محمد ولد البواه (UGNTM) محمد يحظيه سالم (UETM)
مختار ولد ميسارة (USNTM) محمد محمد اليدالي (CSM)
محمود ولد اعبيدي (CCTM) عبد المالك انجاي UGEPM
د. محمد ولد يرك (CMT) سدف محمد سيد أحمد (CPTM)
محمدو ولد النهاه (UITM) السالك محمد سالم (UGTMN)
الشيخ ولد بلال (SCTN) المرابط الشيخ محمود (UPPT)
الاثنين، 15 أغسطس 2022
بيان من رابطة مرضى الفشل الكلوي بموريتانيا
بيان
نحن في رابطة أمل مرضى الفشل الكلوي بموريتانيا ، نذكر وكالة التازر بضرورة دعم مرضى الفشل الكلوي بموريتانيا وإيجاد مساعدات مالية لهم
فهم في وضع إنساني متأزم ورهيب ، حيث
لا دخل لهم ولا قروض ميسرة، واصبح ينقصهم الغذاء والتكافل فهم بحاجة
للنقل والدواء والسكن ، فقد طال انتظارهم .
ومن هذا المنطلق فإن رابطة ، أمل مرضى الفشل الكلوي بموريتانيا ، تطالب رئيس الجمهورية بتوفير الخدمات الضرورية لهؤلاء المرضى وادماج حاجياتهم ضمن خدمات وكالة التآزر وضرورة دعم الهلال الاحمر الموريتاني لهذه الفئة المحتاجة لتمكينها من متابعة العلاج وتذليل ماتعانيه من عوز وفاقة .
الجمعة، 12 أغسطس 2022
الخميس، 28 يوليو 2022
الأربعاء، 27 يوليو 2022
الأحد، 24 يوليو 2022
الأربعاء، 20 يوليو 2022
الثلاثاء، 19 يوليو 2022
الأحد، 17 يوليو 2022
السبت، 16 يوليو 2022
الجمعة، 15 يوليو 2022
الجمعة، 8 يوليو 2022
الخميس، 7 يوليو 2022
الثلاثاء، 5 يوليو 2022
الأحد، 3 يوليو 2022
السبت، 2 يوليو 2022
الجمعة، 1 يوليو 2022
الخميس، 30 يونيو 2022
الأربعاء، 29 يونيو 2022
الجمعة، 24 يونيو 2022
الأربعاء، 22 يونيو 2022
الخميس، 16 يونيو 2022
.jpeg)
الأربعاء، 15 يونيو 2022
.jpeg)
الاثنين، 13 يونيو 2022
الأحد، 12 يونيو 2022
الأربعاء، 8 يونيو 2022
الأحد، 5 يونيو 2022
الخميس، 2 يونيو 2022
الأربعاء، 1 يونيو 2022
الثلاثاء، 31 مايو 2022
الاثنين، 30 مايو 2022
الأحد، 29 مايو 2022
السبت، 28 مايو 2022
الثلاثاء، 24 مايو 2022
الاثنين، 23 مايو 2022
وزير التهذيب الوطني وإصلاح النظام التعليمي يعزي أسرة التلميذ خطري أبوبكر
كتب معالي وزير التهذيب الوطني وإصلاح النظام التعليمي السيد محمد ماء العينين ولد أييه تدوينة جاء فيها :
تاريخ الشاي في موريتانيا
الحلقة الثانية :
( نقلا عن كتاب : كناش الأتاي والدخان في موريتانيا للدكتور عبد الله ولد بابكر أول مدير للمعهد الموريتاني البحث العلمي )..
—————-
.. ثم نجد ذكر استعمال الأتاي في سان- لوي ( اندر) وفي موريتانيا، عام 1850، في كتاب ليوبولد باني Panet الذي يذكر، وهو في الطريق من سان- لوي إلى شنقيط مع قافلة أهل شنقيط، أن مرافقه اليهودي كان يستيقظ ساعة قبل الآخرين ليحضر لهم الأتاي (ص 393). كما ذكر، وهو في شنقيط، أن مرافقه جاءه ليخرج معه لتناول الأتاي(ص414)، وأن أخا عبد السلام صديقه التاجر الفاسي في سان- لوي دعاه إلى بيته في شنقيط، فرأى فيه " صينية مفضّضة صففت فوقها فناجين وصحون غير متشابهة.. ووسطها براد مفضض، وتناولنا معا الأتاي"(ص415)، ولما وصل واد نون، واستقبله القائد ولد بيروك في كليميم ( التي يسميها نون) رأى في بيته خزانة كبيرة فيها مواعين الأتاي من الفضة والبورسلين (ص 537).
وهذا يجعلنا نذكر باحتراز التاريخ الذي ذكره ألبير لريش Albert Leriche بأن الرواية الشعبية تحدد دخول الشاي (بالحسانية الورﭬـه) إلى موريتانيا بين 1275ه(1858م) و1292ه(1875م) عن طريق قافلة تضم أفرادا من تكنه، وثلاثة رجال من أولاد بسباع، ويهوديا اسمه بجوخ. ولكن تظل هذه الرواية مهمة لأن تاريخ دخول مادة يظل نسبيا مادام استعمالها لم ينتشر. ويضيف لريش أن هذا يبدوله معقولا لسببين: "الأول، أنه في هذه الفترة - منتصف القرن التاسع عشر- هبطت قبيلة أولاد بسباع، القادمين من حوز مراكش، على امتداد شواطئ الأطلسي لتستوطن المنطقة الممتدة من حوض أرگين إلى رأس تيميريس. والثاني، أنه في الفترة نفسها تقريبا، عين أحمد ولد مْحمد ولد أحمد ولد عيده أميرا لإمارة آدرار(1872). وهو مثقف كبير، وعابد وعادل، ولم تعرف منطقة آدرار في تاريخها فترة أكثر عافية من عهده، حتى سمي "أمير العافية". وكانت لأحمد ولد مْحمد صداقات قوية ومخلصة مع قبيلة الرقيبات ، وطارت شهرته حتى وصلت وادنون لدى القائد دحمان ولد بيروك الشهير. وهكذا أصبحت العلاقات مع المغرب في زمنه منتظمة وأكثر حركية."(ص869-870).
ويضيف لريش: " في آدرار كان أولاد بسباع أول من نشر استعمال الأتاي ، ويحكى أن الأمير المختار ولد أحمد ولد عيده كان يحب الأتاي إلى درجة أنه كان يفرض على أتباعه أن يعطوه صحنا منه يوميا علاوة على الضرائب المعتادة( التمر..). وقبل الاحتلال الفرنسي لم يكن معروفا تماما في الجنوب، حيث لم ينتشر استعماله إلا في عام 1325ه(1907م). وكأي جديد أثار دخوله تخوفا في الأوساط المحافظة التي رأت فيه، كذلك، سببا لمصروف غير ضروري، وتضييعا للوقت وللمال ، وشهد عاما 1910-1911 فتاوى عديدة بشأنه.."(ص870). ويضيف" أن أهل المقري، وهم أطباء مشهورون، يقولون إن الأتاي نافع في ثلاثة أوقات: بعد التعب، وبعد أكل اللحم، وفي"الخريف" ( فصل الأمطار). وفي أيامنا هذه يزعم بعض علماء البيضان أنه منذ انتشار استعمال الأتاي قل ظهور مرضين مقارنة بما مضى، هما: ذات الجنب(لِمْحَسْ، بالحسانية) والخراج الكبدي ( عذر الجوف، بالحسانية). (ص 870-871).
ورغم هذه الأدلة الواضحة على استعمال الأتاي في موريتانيا في تلك الفترة فإن الكتابات الأخرى تدل على عدم انتشار استعماله حتى في المناطق ذات الصلات الوطيدة بسان- لوي( اندر). فالملازم بوريل Bourrel الذي بعثه فيديرب في مهمة في منطقة البراكنة عام 1860يقول:"عندما تضرب الخيام يعمد البيضان إلى الراحة حتى تنقضي ساعات الهجير، وهم في ذلك لا يحضّرون أي طعام وإنما يشربون اللبن الحامض الذي يمخضونه في الشكوة. وفي الصباح لا يتناولون غير الحليب، وفي الليل يحضرون طعاما حقيقيا يتكون من" إِيـﭭْــجَانْ" (sanglé ) والحليب. ويقضي الرجال الليل في السمر أمام الخيام أو يخرجون من الحي للتحدث في السياسة، وأثناء الحديث يكثرون من شرب الدخان".
وكذلك فإن النقيب فينسان لا يذكر الشاي في رحلته إلى آدرار عام 1860 مع أنه كان مصحوبا بالمترجم ولد ابن المقداد.
الدكتور الشيخ سيدي عبد الله
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)