قراءة في تاريخ مدينة تمبدغة (اتنيب )

ﺃﻻ ﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﺍ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻑ :: ﻋﻠﻰ ﺩﻣﻦ ﻟﻨﺎ "ﺑﺄﺑﻲ ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ"
ﻭﻫﻞ "ﻷﺑﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ" ﺃﺭﻯ ﻭﺃﺭﻗﻰ :: ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﺃﺭﻯ "ﺃﻧﻒ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ"
ﻭﻗﻠﺒﻲ " ﻟﻠﻘﻠﻴﺐ " ﻳﺤﻦ ﻫﻞ ﻟﻲ :: ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺬﻯ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻑ
ﻭﻫﻞ ﻟﻲ "ﺑﺎﻟﺮﻣﻴﻠﻲ" ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ :: ﺷﻔﺎﺋﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻲ ﺍﻟﻤﺨﻮﻑ
ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﻭﺍ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺩﻣﻌﺎ :: ﻓﻤﺎ ﻟﺠﻔﻮﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﻔﻮﻑ

ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻮﻡ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﺮﻯ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ ﻭﺃﻋﺎﻟﻲ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺣﺰﺍﻡ ﺃﻓﻠﻪ ﻭﺍﺭﻛﻴﺰ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺿﻴﻦ، ﺣﻴﺚ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻭﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻷﺩﻏﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺣﺪﻩ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺷﺮﻗﺎ ﺧﻂ ﻳﻤﺮ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺑﺤﻴﺮﺓ ﻓﻮﺩﻳﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺧﻂ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻭﻻﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﺌﺮ ﺯﺍﻓﻮ ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﻝ ﻭﺯﻧﻜَﺎﺭﻩ ﻭﺍﺩﺭﻳﺲ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﺑﻴﺎﺭ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻜﺜﺒﺎﻥ ﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺣﻴﺚ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﺣﻴﺚ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑـ "ﺍﻇﻬﺮ" ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻴﺸﻴﺖ.
ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻇﻬﺮ "ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ" ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻋﺬَﺑﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻭﺳﻬﻞ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺗﺔ ﻭﻳﻀﻢ ﺭﺑﻮﻋﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻟﻬﻤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ﺑﻮﺍﺧﺰﺍﻣﻪ ﻭﺍﺩﺧَﻞْ ﺯُﻭﻗﺎﺕْ ﻭﻓﻢْ ﺍﻛﺮﻱّ ﻭ ﺍﻧْﻮَﺍﻭْﺩَﺍﺭ ﻭﺧَﺸْﻢْ ﺇﻳﺪَﺍﺭْ ﻭﺍﻟﺪِّﺧْﻞْ ﻭﮔﻠْﺐْ ﺁﺩْﻣَﺎﺭْ ﻭﻋِﮕﻞْ ﺁﻭْﻛﺎﺭْ، ﻭﺃﺟَﻤْﻞْ ﻭﺧﺸﻢ ﺍﮔﺮﻭﻥَ ﻭ ﮔﻠْﺐْ ﺍﻧﮕﺎﺩِ ﺍﻟﺘﺠﺎﻝ ﻭﻟﻤﻈﻠﻢ ﺭﺍﺹ ﺁﻣﻮﺭَ ﻭﺍﺑﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻠﻮﺣﻴﺎﺕ ﻓﻢ ﺍﻛﺮﻱ ﻭﻟﮕﻠﻴﺒﺎﺕ.
ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﻋﺪﻝ ﺑﻜًﺮﻭ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺨﻮﻡ ﺑﺎﺳﻜﻨﻮ ﺷﺮﻗﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻨﻄﺔ ﻛﻮﺵ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﮕﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﻴﺸﻴﺖ ﻭﻭﻻﺗﻪ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻲ ﺛﻢ ﺍﻟﺮﮒ.
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪٌ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ " ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﻮﺿﻴﺔ " ﻭﺍﻟﺤﻮﺽ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻷﻭﺳﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﺤﻮﺿﻴﻦ:
" ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺭﻭﺽ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﺮﻭﺍﺩﻩ، ﻭﺣﻮﺽ ﻭﺍﺳﻊ ﻟﻮﺭﺍﺩﻩ، ﺣﻮﺍﺿﺮﻩ ﻗﺼﻮﺭ ﻏﻤﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﻗﺒﺐ ﻧﺠﺮﺍﻧﻴﺔ، ﻭﺃﻣﺎ ﺿﻮﺍﺣﻴﻪ ﻓﻤﺮﺍﻉ ﺳﻌﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﻣﻴﺎﻩ ﺻﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺷﻌﺎﺏ ﺑﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺭﺍﻭﻧﺪﻳﺔ ﻭﺃﻭﺩﻳﺔ ﻛﺮﺩﻳﺔ ﻭﺣﺮﺍﺕ ﺳﻠﻴﻤﻴﺔ.ﺃﻣﺎ "ﺃﺟﺎﻣﺮ" ﻓﻴﻔﺎﻉ ﺫﻣﺎﺭﻩ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺃﺣﺮﺍﺭﻩ ﻭﺭﻭﺿﺔ ﻧﻮﺍﺭﻩ، ﻭﺃﻣﺎ " ﺃﻏﻮﺭﻁ " ﻓﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ﺳِﻨﺪﻩ، ﻭﺃﻣﺎ "ﺑﺎﺳﻜﻨﻮ " ﻓﻘﺼﺮ ﻋﻴﺴﺎﻩ ﻭﻣﻄﻴﺮﺓ ﺳﺮ ﻣﻦ ﺭﺁﻩ . ﻭﺃﻣﺎ " ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ " ﻓﻌﺬَﺑﺔ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﻭﺳﻬﻞ ﺗﻬﺎﻣﺘﻪ ﻭﺭﺃﺱ ﻧﻌﺎﻣﺘﻪ ، ﻭﺃﻣﺎ " ﺗﺎﻣﺸﻜﻂ " ﻓﺪﻣﺸﻖ ﺷﺎﻣﻪ ﻭﺭﺻﺎﻓﺔ ﻫﺸﺎﻣﻪ ﻭﻗﺼﺮ ﺳﻼﻣﻪ ، ﺃﻣﺎ " ﺗﺮﻣﺴﻪ " ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺟﻮﻻﻧﻪ ﻭﻋﻴﻦ ﺳﻠﻮﺍﻧﻪ ﻭﺟﺒﻞ ﺭﻳﺎﻧﻪ ، ﺃﻣﺎ " ﺗﻤﺒﺪﻏﻪ " ﻓﺼﻨﻌﺎﺀ ﻳﻤﻨﻪ ﻭﻣﺨﻼﻑ ﺃﺑﻴﻨﻬﻨﻪ ﻭﻣﺮﻓﺄ ﻋﺪﻧﻪ، ﻭﺃﻣﺎ " ﺍﻟﺮﮒ " ﻓﺪﺍﺭﺓ ﻭﺳﻄﻪ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺳﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﻴﺎﻫﻪ ﻭﺭﻭﺿﺔ ﻗﻄﺎﻩ، ﻭﺃﻣﺎ "ﺍﻟﻌﮕﻠﺔ " ﻓﺘﻮﺿﺢ ﻧﻌﺎﺟﻪ ﻭﻭﺟﺮﺓ ﻇﺒﺎﺋﻪ ﺣﻴﺚ ﻧﺴﻴﻢ ﺻﺒﺎﻩ ﻭﻃﻴﺐ ﻫﻮﺍﺋﻪ ﻭﻫﻮﺍﻩ ﻭﻣﺒﺴﻢ ﺃﺯﻫﺎﺭﻩ ﻭﻧﻔﺤﺔ ﻋﺮﺍﺭﻩ ، ﻭﺃﻣﺎ "ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ" ﻓﻔﺴﻄﺎﻁ ﻣﺼﺮﻩ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﺭﺍﻳﺔ ﻗﻠﺰﻣﻪ ﻭﻋﻴﻦ ﻓﻠﻮﺳﻪ ﻭﺭﺃﺱ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻧﻴﻠﻪ ﻭﺻﻌﻴﺪﻩ ، ﻭﺃﻣﺎ "ﻭﻻﺗﻪ" ﻭ "ﺍﻟﻨﻌﻤة" ﻓﺒﺼﺮﺗﺎ ﻧﺤﺎﺗﻪ ﻭﻗﻄﻴﻌﺔ ﻓﻘﻬﺎﺋﻪ ﻭﺳﺮﺝ ﺧﻄﺒﺎﺋﻪ ﻭﺃﺑﻠﻖ ﺗﻴﻤﺎﺋﻪ ﻭﺑﻴﺖ ﻣﺎﻣﻴﻨﻪ ﻭﻗﺼﺮﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ.
ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻤﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻻ ﺗﺤﺼﻲ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺭﻳﻖ ﺍﻟﻌﺼﺎ، ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻮﻥ ﺃﺑﻬﺎﻩ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﻌﻢ ﺃﺷﻬﺎﻩ ﻫﻮﺍﺀ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻥ ﻭﺃﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﻣﺴﺘﻨﺰﻩ ﺭﻳﺤﺎ ﻭﺣﺴﻦ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﻭﺑﻬﺠﺔ ﺑﺴﺘﺎﺀ ﻭﺩﻳﺮ ﻋﺒﺪﻭﻥ ﻭﺧﺼﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﺮﻛﺔ ﻣﺼﺮ ﻭﻋﻴﺶ ﺩﺍﺭﻳﺎ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﻭﺣﺸﻴﺶ ﺃﺭﺍﻥ ﻭﻣﺎﺀ ﻟﻴﻨﺔ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺭﻭﺣﺎﻥ ﻭﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﻃﺒﺮﻳﺔ ﻭﻣﻮﺻﻮﻝ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭﻏﺰﻝ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ ﻭﺟﻠﻮﺩ ﻏﺪﺍﻣﺲ ﻭﺭﺣﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻭﻛﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻟﻴﺎﻟﻲ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺫﻱ ﻗﺎﺭ ﻭﻋﺸﺎﻳﺎ ﺍﻟﻀﻤﺎﺭ ﻭﻣﺮﺩ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻛﻬﻮﻝ ﺍﻟﺠﻌﺪﻱ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺑﺮﻭﻳﺰ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺪ".

ﻭﻣﻦ ﺣﻤﺤﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ " ﺗﻤﺒﺪﻏﻪ " ﺻﻨﻌﺎﺀُ ﻳﻤﻦِ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻭﻣﺨﻼﻑ ﺃﺑﻴﻨﻬﻨﻪ ﻭﻣﺮﻓﺄ ﻋﺪﻧﻪ ﻋﺎﺻﻤﺔ مشيخة ﻣﺸﻈﻮﻑ ﻭﺣﺎﺿﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ " ﺃﻫﻞ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ "، ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻤﺒﺪﻏﺔ ﻭﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺣﻔﺖ ﻗﻮﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺒﺬ ﺍﻟﻘﺼﻲ ﻗﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ، ﻭﻋﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ . ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ " ﺗﻤﺒﺪﻏﺔ "ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺤﻮﺿﻴﻦ ﻭﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﺣﺴﺐ "ﺑﺎﺭﻭﻛﺔ" ﺍﻟﻐﻮﻟﻮﺍﺯ"Timbédra" ﻭﻇﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺤﻮﺽ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ.
ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺘﻤﺒﺪﻏﻪ ﻭ ﺗﻤﺒﺪﺭﻩ ﻭ ﺗﻤﺒﺪﻕَ ﻭﺍﺗﻨﻴﺐَ ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﻳﻔﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ، ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺭﺍﺋﺪ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ: ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭ ﺍﻹﺑﻞ.
ﻭﻳﻤﺘﻠﻚ ﺃﻫﻞ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﻣﺎﺷﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﺑﻞ ﻭﺑﻘﺮ ﻭﻏﻨﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ "ﺍﺟﺮﻳﺒﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ " ﻭﻫﻲ ﺧﻴﻮﻝ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.
ﻭ " ﺗﻤﺒﺪﻏﻪ" ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺗﺤﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ
ﻭﻭﻻﺗﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺟﮕﻨﻲ ﻭﻋﺪﻝ ﺑﮕﺮُﻭ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﺝ ﺷﺮﻗﺎ، ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻤﺒﺪﻏﻪ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﻭﺗﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺷﻌﺮﺍﺋﻬﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻋﺎﺷﻘﻮﻫﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺪﻟﻊ " ﺍﺗْـﻨَـﻴْـﺒَـﻪ " ﻭﺃﻧﺠﺒﺖ ﻓﻄﺎﺣﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﺩﻭﻧﻮﺍ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻭﻟﺪ ﺑﻴﻪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺑﻴﻪ
ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭﻟﺪ ﺩﻫﻤﺪ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﻣﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺩﺑﺎﻱ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺤﻤﺎﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺃﻣﺒﺎﻟﺔ ﻭﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻭﻟﺪ ﺍﻣﺒﺎﻟﻪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﻦ ﺍﻹﭼﻜﻮﭼﻲ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺐ ﻭﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ إﺑﺮﺍﻫﻴﻢ.
كما أﻧﺠﺒﺖ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ، ﻛﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺍﻧﭽﺒﻨﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ لمين ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﻞ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﻭﻟﺪ ﺗﺎﺭﻣﺒﻪ ﻭﻣﺨﺘﺎﺭﻱ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺎﻟﻲ ﻭﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭ ﺳﻴﺪﺍﺗﻲ ﻭﻝ ﺣَﻤَّﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﺩﻳﺪَ ﻭﺇﺯﻳﺪ ﺑﻴﻪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻤﺪﺍﺡ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﺳﺎﺳﺔ ﻭﺃﻋﻴﺎﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻮﻳﺎﻛﻲ ﻭﻟﺪ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭ ﺣﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪﻭ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍلأﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺃﻧﺠﺒﺖ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ "ﺃﻫﻞ ﻋﻮَّ" ﻭ "ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﻧﻪ" ﻭ " ﺃﻫﻞ ﺩﻧﺪﻧﻲ " ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻨﺎﻧﻴﻬﺎ: ﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺩﻧﺪﻧﻲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﺎﻧﻪ ﻭﺳﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﻜﺎﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﻮ ﻭﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻳﺪﺍﻥ "ﺍﻧﺪَﺍﺩَﻩ" ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺩﻧﺪﻧﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﺎﻥّ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﺎﻥّ ﻭﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺩﻧﺪﻧﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻨﺖ ﻋﻮّ ﻭﻟﺨﺬﻳﺮ ﻣﻨﺖ ﺍﺣﻤﺪ ﺯﻳﺪﺍﻥ..
ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﺎﻧﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻫﻢ : ﺑﻮﻫﻤﺎﺩ ﻭﺷﺎﻇﻒ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ "ﻣﺸﻈﻮﻑ" ﻭﺍﻟﻨﻴﺒﻂ ، ﻭﺷﺎﻇﻒ ﻭﺍﻟﻨﻴﺒﻂ ﺃﺧﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ "ﺍﺩﺭﻧﮕﺎﺏ" ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻴﻤﺒﻜﺘﻮﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ " ﺇﻣﻮﺭﮔﺸﺎﻥ" ﺍﻟﻄﺎﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺏ "ﻣﻐﺎﺷﺮﺓ" ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ "ﺑﻮﻫﻤﺎﺩ" ﻛﺎﻥ ﺑﺮﺑﻮﺷﻴﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺗﻴﻤﺒﻜﺘﻮ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭﺛﻤﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﺮﺟﻌﻪ ﻷﻭﻻﺩ ﺩﻟﻴﻢ.
ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻮﻫﻤﺎﺩ ﺑﺎﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﻴﺒﻂ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﻭﻟﺪﺍ ﺳﻤﺎﻩ "ﺑﮕﻮ" ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺟﺪ "ﻣﺸﻈﻮﻑ" ﺍﻟﻤﺘﺴﻤﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻢ أﻣﻬﻢ ﺷﺎﻇﻒ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ "ﻣﺸﻈﻮﻑ" ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻴﺔ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﺰﻭﺝ ﺷﺎﻇﻒ ﻭﺭﺯﻕ ﻭﻟﺪﺍ ﺳﻤﺎﻩ "ﺍﺣﻤﻦ" ﻫﻮ ﺟﺪ "ﻟﺤﻤﻨﺎﺕ".
ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺴﻮﻓﺔ "ﺇﻳﻤﺴﻮﻓﻦ" ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ ﻭﻏﺎﻧﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻱ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ ﺃﻭﺗﻴﻮﻣﺘﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻮﻓﺔ ﺗﻨﺘﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﺍﻧﺸﻐﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭﻳﻦ: ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻋﻘﻔﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻋﺒﺮ ﻭﺍﺣﺎﺕ ﺗﻮﺍﺕ ﺷﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ – ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ ﺟﻨﻮﺑﺎ، ﻭﻭﺍﺣﺎﺕ ﺍﺗﻮﺍﺕ ﻓﺎﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺷﻤﺎﻻ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ 13 ﻭ 15 ﻡ،
ﻭﻧﺸﻂ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺳﻴﻄﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﻟﺢ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﺷﻜﻠﻮﺍ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، ﻭﻣﻊ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻃﻮﺍﺭﻕ "ﻣﻐﺸﺮﻥ" ﻣﻦ ﺗﻤﺒﻜﺘﻮ ﻭﻭﻻﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺗﺎﺩﻣﻜﺔ ﻭﺻﻌﻮﺩ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎﻟﻲ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﻷﻣﺮﺍﺀ ﺍﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻣﺎﻟﻲ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻛﺘﻤﺒﻜﺘﻮ ﻭﺗﺎﺯﺧﺖ ﻭﻭﻻﺗﺔ ﻭﺗﻴﺸﻴﺖ ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ "ﺳﻨﻲ ﻋﻠﻲ" ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎﻧﺎﻟﻬﻢ ﻛﺒﻘﻴﺔ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺴﻮﻓﺔ ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺸﺮﻱ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﻓﻰ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ ﻫﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ.
ﻭﻣﺴﻮﻓﺔ ﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﻻﺗﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﺟﻴﺐ ﻭﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﺇﻳﻮﻻﺗﻦ" ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺑﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﻕ ﺳﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻭﻻﺗﺔ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻣﺴﻮﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﻱ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﻫﺎ ﻓﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ "ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ" ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺗﺔ ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺘﻐﺎﺯﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻭﺃﺩﻻﺋﻬﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻮﻓﺔ.
ﻭﻳﺼﻒ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻣﺴﻮﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ﺑﺈﻳﻮﻻﺗﻦ " ﻭﻻﺗﻪ " ﺑﻘﻮﻟﻪ :
" .. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﻗﺎﻣﺘﻲ ﺑﺄﻳﻮﺍﻻﺗﻦ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً. ﻭﺃﻛﺮﻣﻨﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺿﺎﻓﻮﻧﻲ .
ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻨﻮﻣﺮ، ﻭﺃﺧﻮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ ﻳﺤﻴﻰ.
ﻭﺑﻠﺪﺓ ﺃﻳﻮﺍﻻﺗﻦ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﻴﺮ ﻧﺨﻴﻼﺕ، ﻳﺰﺭﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ.
ﻭﻣﺎﺅﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﺎﺀ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﺤﻢ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻬﺎ. ﻭﺛﻴﺎﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺣﺴﺎﻥ ﻣﺼﺮﻳﺔ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻮﻓﺔ. ﻭﻟﻨﺴﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ، ﻭﻫﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ".
ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻮﻫﻤﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﺎﻟﺖ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﺎﺵ ﻓﻰ ﺗﮕﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ ﺷﺐ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﺍﺑﻨﻪ "ﺑﮕﻮ" ﻭﺣﻴﺚ ﺳﻴﻨﺸﺄ ﻣﺨﻴﻢ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻓﻰ ﺗﮕﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻕ 16 ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﻕ 17 ﻭﺗﺰﻭﺝ "ﺑﮕﻮ ﻭﻟﺪ ﺑﻮﻫﻤﺎﺩ" ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ ﻋﻤﻪ: ﺍﺣﻮﻳﺮﻳﺔ ﻭﺍﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺤﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﻋﻤﺮ ﻫﻢ ﺃﺟﺪﺍﺩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻓﺨﺎﺫ ﻫﻲ: " ﺃﻭﻻﺩ ﻣﺤﻢ ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻜﺎﺕ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﻋﻤﺮ" ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻣﻠﺘﺤﻘﻴﻦ ﺍﻟﻔﺼﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻦ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ " ﺑﺄﻭﻻﺩ ﻣﺤﻢ ".
ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻭﺃﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ: " ﺇﻋْﺒﻠﻪ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﺣﻤﺎﺩ " ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﺖ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﻠﺘﺤﻘﻴﻦ ﺍﻟﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺏ " ﻟﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ".

" ﻣﺸﻈﻮﻑ ﻭﻟﺤﻤﻨﺎﺕ "

* ﻣﺸﻈﻮﻑ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻢ :
1 - ﺃﻭﻻﺩ ﻣﺤﻢ ﻭﻫﻢ 19 ﻓﺨﺬا: ـ ﺍﻟﺤﻠﺔ ـ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ـ ﺃﻫﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ـ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ـ ـ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪﻱ - ﺃﻫﻞ ﺣﻤﺎﺩ ـ ﺍﻟﻤﺴﺎﺳﮕﻪ ـ ﺃﻫﻞ
ﺃﻋﻤﺮ ـ ﺃﻫﻞ ﻣﻮﺳﻰ ـ ﺃﻫﻞ ﺑْﺮﻳﻚ ـ ﺍﻟﻤﺰﺍﻭﻳﺮ ـ ﺃﻭﻻﺩ ﺳﺎﻟﺔ " ﺗﻤﻴﺪﺍﺕ " ـ
ﺃﻭﻻﺩ ﺳﺎﻟﺔ " ﺍﻟﺤﻮﺽ " ـ ﺍﻟﻨﺒﻴﻄﺎﺕ ـ ﺍﻟﻤﻐﺎﻏﻄﺔ ـ ﺍﻟﻌﺘﺎﺭﻳﺲ ـ ﺃﺧﻮﺍﻝ ﺍﻋﻞ ـ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ـ ﺃﻭﻻﺩ ﺧﻴﺮﺓ .
2 - ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﻭﻫﻢ : ﺍﻟﻌﺒﻼﺕ ـ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺠﺔ ـ ﺍﻟﺸﻮﻣﺎﺕ ـ ﺃﻭﻻﺩ ﻣﻠﻮﻙ ـ ﺃﻭﻻﺩ
ﻋﻨﺎﻧﻲ ـ ﺃﻭﻻﺩ ﻭﻳﺲ ـ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻠﻮﻝ ـ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻠﺪ ـ ﺃﻫﻞ ﺣﻤﺎﻥ ـ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ـ
ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻴﺶ ـ ﺇﮔﻴﺎﺭﻥ .
3 - ﻣﺸﻈﻮﻑ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ " ﺍﻧﻴﻮﺭﻭ " ﻭﻫﻢ : ﺃﻫﻞ ﺟﻐﺪﻳﺪ ـ ﺍﻟﻌﺘﺎﺭﻳﺲ ـ
ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻴﺶ ـ ﺃﻭﻻﺩ ﺧﻴﺮﺓ .

* ﻟﺤﻤﻨﺎﺕ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻢ :
- ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻛﺤﻞ ـ ﺃﻫﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﺤﻞ ـ ﺃﻫﻞ ﻣﺨﻴﻄﻴﺮ ـ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﻔﺮ ـ
ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ـ ﺍﻟﺪﻻﮔﻨﺔ ـ ﺍﻟﺪﻭﺍﻣﺲ ـ ﺇﺑﻮﺑﺎﺗﻦ ـ ﺇﮔﻴﺎﺭﻥ ـ ﺍﻟﺰﺧﻴﻤﺎﺕ .

ﻗﺎﻭﻣﺖ ﺃﺳﺮﺓ ﺃﻫﻞ ﻋﺒﺪﻭﻛﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻔﺨﺬ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺳﺮﺓ ﺃﻫﻞ ﻋﺒﺪﻭﻛﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮﺓ ﻣﻦ ﻓﺨﺬ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻈﺮﺍ ﻹﻧﺨﺮﺍﻁ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﺗﻤﺘﺮﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ "ﺍﻣﻜﺪﻳﻴﻦْ"، ﻭﻗﺪ ﺧﺎﺿﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪﻭﻛﻪ ﻭﺇﺯﻭﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪﻭﻛﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻣﻦ ﺿﻔﺎﻑ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﺷﺮﻗﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﻀﺎﺏ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻏﺮﺑﺎ ﻭﺻﺤﺎﺭﻱ ﺗﻜﺎﻧﺖ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺁﺩﺍﻓﺮ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪﻭﻙ ﺣﺮﺳﻴﻴﻦ ﻳﻮﻡ 12 ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ 1912 ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﺮﻓﺮﺍﺕ ﻭﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﻋﺪﺓ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ.
ﻛﻤﺎ ﻟﺠﺄ ﺃﻫﻞ ﻋﺒﺪﻭﻙ ﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ "ﻣﺎﻟﻲ" ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺆﻳﺪﻳﻦ ﻷﻫﻞ ﻋﺒﺪﻭﻙ ﻳﻤﺪﻭﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﻳﻀﻤﻨﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﺋﻬﻢ ﺑﻞ ﻭﻳﺨﺒﺮﻭﻧﻬﻢ ﺑﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﻓﺘﻌﺮﺽ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻟﺤﻤﻠﺔ ﻗﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﻘﻄﻊ ﺭﺃﺳﻲ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺪﻝ ﺑﮕﺮﻭ "ﻣﺒﺮﻭﻙ ﻳﺪﺍﺱ" ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﻔﻴﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻤﺎ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻫﻞ ﻋﺒﺪﻭكه.
ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﻋﺒﺪﻭﻛﻪ ﻣﻌﺮﻛﺔ "ﺯﻭﺭﻭﻗﻮ" ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ.
فقد ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻮﺭﻭﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺑﺌﺮ "ﺍﻟﺒﺪﻉ" 30 ﻛﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺗﻤﺒﺪﻏﺔ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﻤﺠﻨﺪﻳﻦ "ﮔﻮﻣﻴﺎﺕ" ﺑﺘﻘﻔﻲ ﺃﺛﺮﻫﻢ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻓﺴﻠﻜﻮﺍ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﺒﺌﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﻭ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﺃﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻴﻜﺎﺗﻦ ﻭ ﺃﻛﻨﻜﺎﻱ ﻭﺑﻴﺮﺓ ﻭﻟﻜﻠﻴﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻋﺰﺯ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻤﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﺯﻭﺭﻭﻗﻮ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺓ ﺑﺎﻏﺘﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺷﺮﺳﺔ ﺗﻤﻜﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﻗﺎﻡ ﺇﺯﻭﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪﻭﻙ ﺑﺮﺑﻂ "ﻛﺮﺵْ" ﻣﻌﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻲ ﻏﺼﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺷﺠﺮ "ﺃﻣﻮﺭ"
ﻭﺻﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺪﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻻﻣﺴﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﻌﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻗﻮﺓ ﻣﻌﺪﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.

ﻛﺎﻥ ﺑﮕﻮ ﻣﺤﺎﺭﺑﺎ ﺷﺮﺳﺎ ﺣﺎﺭﺏ ﻛﻨﺘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭإﺩﻭﻋﻴﺶ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﺤﻞ ﻓﻰ ﻇﻬﺮ ﺗﮕﺎﻧﺖ ﻭﺗﺎﻣﻮﺭﺕ ﺍﻧﻌﺎﺝ ﻭﺗﺠﮕﺠﺔ ﻭﺍﻟقدﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺗﺼﻞ ﻏﺎﺭﺍﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺁﺩﺭﺍﺭ، ﺧﻠّﻒ ﺑﮕﻮ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺤﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺮﻙ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﻢ:
إﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺳﻴﺪﻱ ﻭﺣﻤﺎﺩ ﻭﻣﺴﺎﮒ، ﻭﺗﻮﻟﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ إﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﺧﺎﺽ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ، ﻭﺑﻌﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺛﻢ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﻭﻟﺪ إﺑﺮﺍﻫﻴﻢ "ﺟﺪ ﺃﻫﻞ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﺃﻫﻞ ﺍلمشيخة ".
ﻭﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺍﻟﻘﺮﻥ 19 ﺑﻌﺪ ﺻﺮﺍﻉ ﻣﺤﺘﺪﻡ ﻣﻊ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻧﺘﻬﻲ ﺑﺎﻧﻀﻤﺎﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﻣﻠﻮﻙ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺕ ﺯﻋﻴﻢ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ "ﺧﻄﺮﻱ" ﻭﻟﺪ ﺃﻋﻤﺮ ﻭﻟﺪ ﺇﻋﻞِ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ " ﻣﺪ ﺍﻟﻠﻪ " ﺍﻟﻄﺤﻮﻥ ﺳﻨﺔ 1883 ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺭﺍﺕ ﺭﺣﺎﻫﺎ ﺑﻴﻦ بيوتات ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻛﺎﺑﺮﻫﻢ، ﻭﺑﻌﺪ ﺣﺮﻭﺏ ﻣﻊ ﺍﻷﻗﻼﻝ ﻭﺗﻜﺎﺭﻳﺮ ﺍﻧﻴﻮﺭ، ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﺳﺘﺘﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻤﺸﻈﻮﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻭﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻷﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻜﻔﻲَ :
ﺃﺳْﻚِ ﻳَﺘﺼﺮﻳﻒْ ﺍﻟﻘَﻴُّﻮﻡْ :: ﻭﺍﺳﻚِ ﻳﺬﺍﻙْ ﺍﻟﺘَّﺼَﺮُّﻭﻑْ
ﻣﺸﻈﻮﻑْ ﺍﻛًْﺒَﻞْ ﻣُﻠْﻜِﻲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡْ :: ﻋﺪْﺕْ ﺁﻥَ ﻣَﺎﻟِﻜْﻨﻲ ﻣﺸﻈﻮﻑ

ﻭﺍﻟﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻤﺘﻐﻨﻴﻦ ﺑﺘﻤﺒﺪﻏﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻣﺼَّﺎﺏْ ﺍﻟْﻤَﺒْﺪُﻭﻉْ ﺀُ ﺭَﺩَّﺍﻡْ :: ﻋﻠْﺐْ ﺍﻟﻨّﺺْ ﺀُ ﺯِﻳﺮﺕْ ﻟﻐْﻤَﺎﻡْ
ﻫُﻮﻡَ ﻭﺍﻧْﻮَﺍﺗِﻴﻞْ ﺃَﻧَﺠَّﺎﻡْ :: ﻭﺍﻏْﻨَﻜَّﺲْ ﻭﺍﺑّﻴْﺮَﺍﺕْ ﺍﻟﺸَّﻮْﻙْ
ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬُﻢْ ﻭَﺍﺣﺪْ ﻓِﻴﻪْ ﺍﺧْﻴَﺎﻡْ :: ﻣَﺎ ﻋَﺎﺩﺕْ ﻓِﻴﻬﻢْ ﻣﻨْﺖْ ﺍﺑْﺮُﻭﻙْ
ﻣﺼَّﺎﺏْ ﺃُﻭﻙْ ﺀُ ﻇَﺎﻳﺖْ ﻟﮕْﻨَﺪْ :: ﻭﺍﺣْﺮَﺍﮔﻒْ ﻟَﺒْﻴَﺎﺭْ ﺃُ ﻟﻤْﻠَﺪْ
ﻭﺍﻋْﻼَﺏْ ﺍﻟْﺤَﺎﺱِ ﻭﺍﻟْﻤَﺤْﺮَﺩْ :: ﻱَ ﻣﺼَّﺎﺏْ ﺍﻣَّﻞِّ ﻫَﺎﺫُﻭﻙْ
ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬﻢْ ﻭﺍﺣﺪْ ﻋَﻨْﺪُ ﺣَﺪْ :: ﻣﺎ ﻋَﺎﺩﺕْ ﻓِﻴﻬﻢْ ﻣﻨْﺖْ ﺍﺑْﺮُﻭﻙْ
ﻱَ ﺍﻟْﻌَﮕْﻞْ ﺍﮔْﺪﻡْ ﻧَﺎﻓﺪْ ﻟُﺒَّﻴْﺮْ:: ﻳَﻜَﺎﻧﻚْ ﻟَﺴْﻘَﺎﻡْ ﺇِﻫَﻨُّﻮﻙْ
ﺃَﻻَّ ﺣَﺎﺳِﻴﻚْ ﺃُ ﻓِﻴﻪْ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮْ:: ﻣَﺒْﺮُﻭﻙْ ﺃُ ﻋَﻨْﺪُ ﻣﻨْﺖْ ﺍﺑْﺮُﻭﻙْ
ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺿﻮﺍﺣﻲ ﺗﻤﺒﺪﻏﺔ.

ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ 1852 ﺗﻮﻟﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ "ﻫﺎﺗﻚ ﺍﻟﺪﻭﻝ" ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﻍ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﻜﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﺳﻮﻳﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﻴﻦ ﺭﺁﻩ ﻭﻫﻮ ﺻﺒﻲ ﻗﺎﻝ "ﺇﻧﻨﻲ ﺃﻛﺮﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻘﻈﻮﻓﻲَّ" أي ﺍﻟﻴُﻤﻦ ﻭﻟﻢ ﺗﺨﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﺍﺳﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﺑﻤﺸﻈﻮﻑ ﻣﻦ ﺗﮕﺎﻧﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ مشيختهم ﻭﻧﻬﺾ ﺑﺄﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺿﺪ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺑُﺤﻤﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻧﻔﻮﺫ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺻﻼﺑﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ.
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻳﺎ ﻓﻰ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﻭﻋﻴﺶ ﻭﻣﺸﻈﻮﻑ":
" ﻭﺑﻠﻎ ﺃﻣﻴﺮﻫﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻭﺑﻠﻎ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ".
ﺑﺴﻂ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻷﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺃﺷﻬﺮ "ﻫﻨﺘﺎﺗﺔ" ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﻟﺪ "ﻋَﻴّﺎﺩْ" ﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﺎﺡ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻮﺳﺮﺓ" ﻭﺳﺎﻕ ﺑﻘﺮﻫﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻭﺑﻘﺘﻠﻪ ﻟﻮﻟﺪ ﻋﻴﺎﺩ ﻃﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨﻠﻌﺔ، ﺗﻮﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺳﻨﺔ 1884 ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺧﻠﻔﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ.

ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺛﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻣﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺟﺮﺡ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻌﺔ "ﺍﻛْﻦُ " ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻭﻻﺗﻪ ﺳﻨﺔ 1890 وﺧﻠﻔﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﺃﺣﻤﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻧﺎﺯﻋﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻤّﺎﻩ ﺍﻣﻬﺎﺩﻱ وﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺧﻠﻔﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﺤﺎﺭﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﺄﺟﻠﻰ ﻣﻨﺎﺻﺮﻳﻪ ﺍﻣﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﺳﻨﺔ 1896 ﻭﺗﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻷﻛﺒﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻓﻰ ﻋﻬﺪﻩ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1898 ﻡ ﺗﻢ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ "ﺇﻧﻴﻮﺭ" ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ "ﻣﺎﻟﻲ" ﻭﺑﻤﻮﺟﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺩﺧﻞ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﻮﺽ، ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺃﻣﻴﺮﺍ ﻋﺎﺩﻻ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺒﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ 1909 ﺧﻼﻝ ﻣﻄﺎﺭﺩﺗﻪ ﻟﻐﺰﻭ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺑﺴﺒﺎﻉ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻏﻴﻼﻥ ﻭﺍﺭﮔﻴﺒﺎﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻣﻴﺮﺍ ﻋﺎﺩﻻ ﻣﻬﺎﺑﺎ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻳﺎ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﻭﻋﻴﺶ ﻭﻣﺸﻈﻮﻑ" ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ، وﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺩِﻧﺪﻥ ﻓﻲ "ﺍﻟﺮﺳﻢ":
ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺍﺑﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ :: ﺯﻳﻦ ﻟﻌﺪﻳﻞ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ :: ﺭﺏ ﻗﻬﺎﺭ
ﻭﺍﺑﺠﺎﻩ ﺳﻮﺭ ﺍﺗﺒﺴﻤﻴﻞ :: ﺍﻛﻞ ﺗﻮﺳﻴﻞ
ﺀُ ﻣﻮﺳﻲ ﺀُﺻﺎﺣﺐ ﻟﻨْﺠﻴﻞ :: ﻣُﻮﻝ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ
ﺍﻳﻔﻜﻦِ ﻣﻦ ﺍﺗﺰﻟﺰﻳﻞ :: ﻳﻮﻡ ﺍﺗﻔﺮﻗﻴﻞ
ﻭﺍﺩﻳﺮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﻞ:: ﺫﻭﻙ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ
ﻭﺍﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺎﺱ :: ﺀُ ﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﺍﺩﺧﻴﻞ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ :: ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﻄﺎﺭ

ﻭﺧﻠﻔﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺳﻨﺔ 1872 ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻝ ﻣﺎﺭﺗﻲ ﺇﻧﻪ : " ﻳﺨﺼﺺ جلّ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﻻﻳﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﺍﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ "ﺍﻷﺑﻴﺎﺭ" ﻟﻘﻨﺺ ﺍﻟﻤﻬﺎرى ﻭﻫﻮ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﺎﻫﺮ ﺭﻏﻢ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺟﺴﻤﻪ".
ﺷﺎﺭﻙ ﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻴﻤﻼﻥ 40 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮا ﻏﺮﺏ ﺗﺠﻜﺠﻪ ﺣﻴﺚ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻓﻰ 14 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ 1906 ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ، ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺳﻴﺪﻳﺎ ﻭﻟﺪ ﻗﻄﺮﺏ ﻭﻟﺪ ﺑﺎﺏ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺳﺮﻩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻭﺍﺗﺠﻬﻮﺍ ﺑﻪ ﻟﻠﺴﺠﻦ ﻓﻰ ﺗﻤﺒﻜﺘﻮ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﺎﻫﺪﻫﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺫﺍﺕ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺳﻴﺪﻳﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﺴﺠﻨﻪ ﻓﻰ ﺗﻤﺒﻜﺘﻮ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻭﻓﻴﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﺤﻤّﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﺑﺮﺍﻭﺓ " ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫﻞ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺣﺎﻝ
ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ:
ﻫﺎﺫِ " ﻟِﺒْﺮَ " ﻓﻴﻚْ ﺃﻣﺎﻥَ :: ﻭﺇﻧّﻚْ ﻟﺤَّﻜَْﻪَ ﻋﺠْﻼﻥَ
ﻭﺃﺭْﺟَﻌْﻞِ ﺑﻤﺎ ﺃﻣْﻜﺎﻥَ :: ﻣﻦْ ﺵِ ﻓﻴﻪْ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩْ ﺇﻋُﻮﺩْ
ﺀُﻛَُﻮﻝْ ﺇﻟﺨْﻴﺎﻡْ ﺇﻥِّ ﺫﺍﻥَ :: ﻓﺎﻟﺤﺒﺲْ ﺃٌﻻ ﻋﻨﺪِ ﻣﻮﺟﻮﺩْ
ﻏﻴﺮْ ﺇﻣْﺤﻘَّﻖْ ﻋﻦْ ﻣُﻼﻥَ :: ﻣﻮﺟﻮﺩْ ﺀُ ﻋﻦْ ﻟﻌْﻤﺮْ ﻣﺤﺪﻭﺩْ
ﻗﺪَّﺭْﻥَ ﻝَ ﻣﺎﺭﻳﺖْ ﺁﻝَ :: ﺗﺒﻠﻎْ ﻓﻴﻪَ ﻓﻢْ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩْ
ﻛَﻴﺲْ ﺇﻋْﻞِ ﻣﺤﻤﻮﺩْ ﺃَﻻَّ ﻝَ :: ﺗﺘْﻌَﺪَّ ﻛﺎﻉْ ﺇﻋْﻞِ ﻣﺤﻤﻮﺩْ
ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ أﻛﺒﺮ إﺧﻮﺗﻪ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍلإﻃﻼﻕ ﻟﻤﺎ ﺷﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﺒﺼﺮ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﻻ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺒﺮﻩ ﻗﺮﺏ ﺗﻤﺒﺪﻏﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﻀﺒﺔ "ﺃَﻋﺮّﺍﻡْ" ﻭﻫﻮ ﻣﻊ إﻣﺎﺭﺗﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ ﺑﻄﻞ ﻓﺮﻳﺪ ﻓﺎﺭﺱ ﻻﻳﺸﻖ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺠﻴﺪ ﻋِﺪّ ﺍﻟﻘﺮﻳﺤﺔ ﻗﻮﻱ ﺍﻟﺴﺒﻚ ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ:
ﻣﺎﺭﺕ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺀُ ﺭﺍﺡ :: ﻳﺎﻟﻌﮕﻞ ﺀُﻻﻫﻲ ﻟﺮﺽْ ﺍﺗﺴﻴﺐ
ﺧﺮﺹ ﻣﺰﻳﻦ ﻫﺎﺫ ﻟﺒﻄﺎﺡ :: ﺀﺧﺮﺹ ﻣﺰﻳﻦ ﺫﻭ ﻟﻌﺮﺍﮔﻴﺐ
ﺳﻬﻮﺕْ ﻫﺎﺫ ﻟﺒﻬﮓ ﻓﺎﻟﺤﮓ :: ﺧﺮﺻﻪَ ﺳﺎﺣﻞ ﺗﻞ ﺀُ ﺷﺮﮒ
ﻣﺰﻳﻨﻪ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮﻓﮓ :: ﺀُ ﻓﻢ ﺃَﺷَﻈَّﻒْ ﻭﺍﺧﻨﻴﮓ ﺍﻟﺬﻳﺐ
ﻣﺎﺭﺕ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺀُ ﺭﺍﺡ :: ﻳﺎﻟﻌﮕﻞ ﺀُﻻﻫﻲ ﻟﺮﺽْ ﺍﺗﺴﻴﺐ
ﺧﺮﺹ ﻣﺰﻳﻦ ﻫﺎﺫ ﻟﺒﻄﺎﺡ :: ﺀﺧﺮﺹ ﻣﺰﻳﻦ ﺫُ ﻟﻌﺮﺍﮔﻴﺐ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻭﻻﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1912:
ﺇﻝْ ﺩﺍﺭْ ﺍِﺣَﺠَّﻞْ :: ﻭﺍِﺯِﻳﺪْ ﺍﻟﺘَّﻮْﺣِﻴﺪْ
ﺍَﻻَّ ﻳَﺠْﺐَ ﺗَﻞْ :: ﻭَﻻَﺕَ ﻟِﻤْﺴِﻴْﺪْ
ﻋﻨﺪُ ﻛُﻮﻟُﻮﻧَﻞْ :: ﺅُﻋَﻨﺪُ ﻭِﻝ ﺍﻟﺪّﻳﺪْ
ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻳﻀﺎ :
ﺍﻟﺪَّﺭْﺝَ ﻣَﺨﻠﻮﮔِﺖْ ﺭَﻑَّ :: يغيرْ ﺍﻟﺪَّﺭْﺝَ ﮔِﺮْﺑِﺖْ ﻓِﻴﻞْ
ﻣﺎ ﻳِﮕْﺪِﺭْ ﺣَﺪْ ﺍِﺣَﺸْﻠَﻒَّ :: ﺀُ ﺣَﺪْ ﺍﻓْﻠِﺘﻪَ ﻳﻮغِﺪْ ﻓِﺎﻟﺴّﻴْﻞْ
ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﻮﺭ "ﺍﻟﺘﻌﮕﺎﻝْ" ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮔاﻑ ﻭﻳﻌﺰﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ
ﻣﺤﻤﻮﺩ :
ﺍﻝِّ ﺷﺎﻑْ ﺍﻣْﻼﺱِ :: ﻭَﻱَّ ﮔﻮﻡْ ﺍﻋْﻜَﺎﺱِ
ﺍِﺷِﻚْ ﺍﻥِّ ﻧﺎﺱِ :: ﻭﺍﻥَ ﻣﺎﻥِ ﻧﺎﺱِ
ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﺮﺍﻋﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ 1942 ﻭﺧﻠﻔﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﺃﺣﻤﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ
ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 1950 ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻰ
ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺠﻪ ﺳﻨﺔ 1974.

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺗﻤﺒﺪﻏﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﻣﺤﻤﺪ ﻟﺤﻤﺎﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﻣﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ "ﺩﺑﺎﻱ" و ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﻣﺒﺎﻟﻪ ﻳﻨﺘﻤﻲ أﺳﺮﺓ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻟﻪ ﻣﺤﻈﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﻤﺒﺪﻏﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﺮﻑ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻊ ﺷﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻰ ﻣﺮﺍﺑﻊ ﺗﻤﺒﺪﻏﻪ:
ﺃﻻ ﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﺍ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻑ :: ﻋﻠﻰ ﺩﻣﻦ ﻟﻨﺎ " ﺑﺄﺑﻲ ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ "
ﻭﻫﻞ " ﻷﺑﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ " ﺃﺭﻯ ﻭﺃﺭﻗﻰ :: ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﺃﺭﻯ " ﺃﻧﻒ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ "
ﻭﻗﻠﺒﻲ " ﻟﻠﻘﻠﻴﺐ " ﻳﺤﻦ ﻫﻞ ﻟﻲ :: ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺬﻯ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻑ
ﻭﻫﻞ ﻟﻲ " ﺑﺎﻟﺮﻣﻴﻠﻲ " ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ :: ﺷﻔﺎﺋﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻲ ﺍﻟﻤﺨﻮﻑ
ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﻭﺍ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺩﻣﻌﺎ :: ﻓﻤﺎ ﻟﺠﻔﻮﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﻔﻮﻑ
ﺃﺑﻰ ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ " ﺑﺎﻃﺒﻮﻝ " ﺃﺑﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ " ﺑﺎﻇﺒﺎﻉ " ﺃﻧﻒ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ " ﺍﺧﺸﻴﻢ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺭ " ﺍﻟﻘﻠﻴﺐ = " ﺍﻛﻠﻴﺐ ﺍﻟﻜﺮﻛﺎﺭ " ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺣﺮ ﺗﻤﺒﺪﻏﺔ .

ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺃﻫﻞ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻧﭽﺒﻨﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻣﺤﻴﻤﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻣﺸﻈﻮﻑ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺸﻜﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻮﺍﻳﺘﻪ ﻗﻨﺺ " ﻟﺒﻬﺎﻧﻴﺲ" ﺻﻴﺪ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺫﺍﺕ ﺭﺣﻠﺔ ﺻﻴﺪ ﺭﺃﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﻮﺩ "ﺍﺑﻬﺎﻧﻴﺲ ﺣﺮّﻳﻦْ " ﺳﺪﺩ ﻧﺤﻮﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﺨﺮ ﺻﺮﻳﻌﺎ ﺇﻻﺃﻥ ﺍﻟﻠﺒﺆﺓ " ﺍﻟﻠّﺒﻪ " ﺍﻧﻘﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭﻋﺖ ﺑﺮﺍﺛﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻘﺘﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻜﺚ ﺇﻻ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﻮﺕ :
ﻳﺎ ﺍﻟﻌﮕﻞ ﺍﺻﺒﺮ ﺗﺠﻼﺟﻚ ﺩﻭﺭ :: ﻛﺎﻥ ﺍﺧﻼﮔﻚ ﺗﺒﺮﺩ ﺑﺎﻟﺸﻮﺭ
ﺧﺎﻟﮓ ﻳﺎﺳﺮ ﻣﻨﺸﻲ ﻣﻴﺴﻮﺭ ::ﺭﻳﺘُﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﻖَّ
ﺀُ ﻳﺎﺳﺮ ﺯﺍﺩ ﺇﻳﻮَﺩّﻱ ﻟﻘﺮﻭﺭْ :: ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﮕﻮﻟﻦُّ ﻳُﺘﻖَّ
ﻓﺖ ﺃﺟﺒﺮﺕُ ﻭﺍﺟﺒﺮﺕْ ﺍﺩﻫﻮﺭْ :: ﺍﻟﻨﻌﻢَ ﻭﺍﺟﺒﺮﺕْ ﺍﻟﻄﺒﻖَ
ﺀُﻋﺎﮔﺐْ ﻫﺎﺫَ ﺭﻳﺖْ ﺍﻟﻤﻜﺪﻭﺭْ :: ﺇﻟﻴﻦ ﺃﻋﻠﻴﻚ ﺃﻻَّ ﺷﻖَّ
ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺑﻚْ ﺭﺑﻚ ﻏﻔﻮﺭ :: ﺇﻝِّ ﺫﻱ ﺍﻟﺪﻧﻲّ ﻣﺎ ﺗﺒﻖَ
ﻓﺎﺗﺖ ﺫﻳﻚ ﺍﻟﻨﻌﻢَ ﻭﺍﻳﺪﻭﺭْ :: ﺇﻳﻔﻮﺕْ ﺍﻧﻴﻮﺭْ ﻭﺗﻤﺒﺪﻕَ

ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﻞ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ "ﺑﻮﻟﺪ ﺗﺎﺭﻣﺐَ" ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﺷﻔﺖ ﺍﻓﻴﻢ ﺃﻻ ﺍﺻﺒﻴﺐَ :: ﺗﺒﺴﺎﻡُ ﺗﻜﺸﺎﺭْ
ﺑﻴﻦْ ﺍﻟﺒﺪﻉْ ﺀُ ﺑﻮﺍﻋْﻠﻴْﺐَ :: ﻑ ﺇﺯﻣﺎﻥْ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ
ﻭﻟﻪ :
ﻣﻦ ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺤﺰﻡ ﺇﻻ ﺍﻧﺰﺍﺩ :: ﻭﺍﻛﺒﺮ ﻭﺍﺗﻔﺎﺣﺶ ﻭﻭﺭَ
ﺫﻭﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﻝ ﻭﺫﻭﻙ ﺯﺍﺩ :: ﻟﻤﻈﻠّﻢْ ﺭﺍﺹ ﺁﻣﻮﺭَ
ﻭﻟﻪ :
ﮔَﻴَّﻤْﺖْ ﺃﻏﻞَ ﻟَﻐْﻴﺎﺩْ :: ﺍﻟﺒﺎﺭﺡ ﻳَﻠْﺠَﻮَّﺍﺩْ
ﻓِﺒْﻠَﺪْ ﻣﺎﻩُ ﻣُﻌﺘﺎﺩْ :: ﻳَﺨْﻠَﻊْ ﺑﻴﻪْ ﺍﺗﻼﺣِﻴﮓْ
ﻓﻴﻪْ ﺍﻟﻨﺎﺱْ ﺍﻟﺮِّﮔَّﺎﺩْ :: ﻣِﺴْﺘَﺤْﺮَﻑْ ﺧَﻮْﻑْ ﺍﻟﻈِّﻴﮓْ
ﻭﺍﻝَّ ﻣَﺴُّﻮ ﺗِﮕْﻼﺏْ :: ﻋَﻨﻲ ﻭﺍﺭْﻓَﻌْﺖْ ﺍﺭْﮔِﻴﮓْ
ﻭﺑﺖْ ﺍﻧْﻌﺎﻭِ ﻟَﻜْﻼﺏْ :: ﻭﺑﺖْ ﺍﻧْﻌَﺎﻭِ ﻟِﻌْﺘِﻴﮓْ
ﻭﻟﻪ :
ﻫَﺎﺫ ﻟﺤْﺴَﻲْ ﺍﻟﻮَﺍﻛَﻒ ﺣﻲ ْ :: ﮔَﺒﻠﺖ ﻣﺠﺤﻮﺩَ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄٌﻲْ
ﻳَﺎﻣَﺲ ﻭَﮔﻔﺖ ﺍَﻋﻠﻴﻪ ﺍﺷﻮﻱْ :: ﺧَﺮٌﺻﺖ ﺍَﻓﻄَﻲٌُ ﻭَﺍﻓْﻴَﻢٌُ
ﺃﻻٌ ﻳَﺤﺠَﻠﻠٌﻰ ﻓَﻴﻪ ﺍَﺣْﺴَﻲْ :: ﻛَﻄﻴٌﺖْ ﺍﻭٌُﻛَﻔﺖ ﺍﻋْﻞ ﻓﻢٌُ
ﻭﻟﻪ :
ﻟﻴﻞَ ﺑﻌﺪ ﺇﻓﻠﺨﻴﺎﻡْ :: ﺇﻝِّ ﻋﻨﺪْ ﺃﻋﺮَّﺍﻡْ
ﺣﺪ ﺍﻓﻌﻠﻪَ ﻟﻜﻼﻡ :: ﺍﻟﺨﺎﺳﺮْ ﻋِﻤْﻞْ ﺇﻋْﻠِﻴﻪْ
ﻭﺍﻋﻤﻞْ ﺯﺍﺩ ﺇﻋﻞ ﺃﻳﺎﻡ :: ﺣﺎﺑﺲ ﺳﻴﻚَُ ﻓﻴﺪﻳﻪ
ﻣﺎﻩُ ﻓﻮﻙَ ﺍﻟﺘﺨﻤﺎﻡ :: ﻭﺍﺷﻒَ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﺎﺩﻳﻪ
ﺀ ﺫﺍﻙ ﺇﻝ ِّﻓﻴﻪْ ﺍﻟﺨﻴﺮ :: ﺃﺷﺒﻪْ ﺣﺪ ﺇﻭﺍﺳﻴﻪ
ﻟﻴﻞَ ﻓﺎﻟﺨﻴﺮ ﺃﺧﻴﺮْ :: ﻣﻦ ﻭَﺣْﺪَ ﻣﺎﻩ ﻓﻴﻪ

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺗﻤﺒﺪﻏﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍأﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 2008 ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤُﻈﺎﻫﺮ ﺑُﺮﺩﻱْ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺍﺳﺒﻮﻉِ ﻓﺎﻟﻨٌﻴﺸﺎَﻱْ :: ﻣﺘﻌﺪٌﻝ ﻳﺎﻟﻌَﻄﺎﻱْ
ﺀﻻ ﮔﻂ ﺍﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﻱْ :: ﺍﻟﺪﻧﻲَ ﺟﺒﺮُ ﺣﺪ
ﺯَﻳﻦ ﺍَﺳﺒُﻮﻉ ﺍﻛﻨﻜﺎﻱْ :: ﺀُﺯﻳﻦ ﺍﺳﺒُﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﺩْ
ﻏﻴﺮ ﺍﺳﺒﻮﻉ ﺍﺩﺑﺎﻱْ :: ﻣَﻦ ﻟَﻌﻤَﺮ ﻣَﺎﻳﻨﻌﺪْ
ﻣُﻼﻩ ﺇﻝّ ﻏَﻼﻩْ :: ﺍﻣﺶ ﻋَﻦٌُ ﻭﺍﮔﻌﺪْ
ﻭﺍﺑْﮕﻴﺖ ﺁﻥَ ﻣُﺮﺍﻩْ :: ﻣﺎﺷﺘﻜﻴﺖْ ﺍﻋﻞ ﺣﺪْ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻫﺎﺫ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﺑﺸﻲ ﻛﺎﻥ :: ﺍﻣﻦ ﺍﻃﺮﺏ ﻟﮋﻭﺍﻥ
ﻭﺍﺗﻼﺣﻴﮓ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ :: ﮔﺎﻳﻢ ﺑﻴﻪ ﺍﺳﻜﻲ ﺑﻴﻪ
ﻫﺎﺫ ﺁﺧﺮُ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ :: ﻻﻩِ ﻋﺖ ﺍﻧّﻮﻳﻪ
ﺍﻧﺮﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻳﺒﺎﻥ :: ﺍﺷﻤﺬ ﻳﻄﺮ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺘﮕﻼﺏ ﺍﻓﻠﻴﺎﻡ :: ﺀُ ﺫﺍﻙ ﺇﻝْ ﻳﺎﻥ ﺗﻨﺒﻴﻪ
ﻋﻦُّ ﺑﻴﻪْ ﺇﻝِّ ﮔﺎﻡ :: ﻣﺎﻩُ ﻻﻩِ ﺍﺗﻢْ ﺑﻴﻪ
ﻭﻳﻘﻮﻝ :
ﺇﮔﻌﺎﺩ ﺍﻣﻴﻨﻴﺖُ ﺫﺍ ﺍﻟﺘﻮ :: ﺍﻓﺰﺭ ﺍﻟﻈﻮ ﺍﺗﺮﺍﻉ ﻓﻴﻪ
ء لاﻇﻮﺍﻩَ ﺑﻴﻪ ﺍﻟﻈﻮ :: ﮔﺪْ ﺇﻟﻤﺎﻇـﻮﺍﺕُ ﻫﻲّ ﺑﻴﻪ
ﻭﻟﻪ :
ﻳﺎﻣﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺮﻛﺎﺭْ :: ﺟﺎﻭْ ﺇﻋﻠﻴﻦَ ﺧﻄـﺎﺭْ
ﮔﺎﻟﻮ ﻋﻦ ﺑﻠﺤﺒـﺎﺭ :: ﺃﻫﻠُﻮ ﻧﺰﻟﻮ ﻓَـﮕﻴـﻞ
ﻭﺍﻋﻠﻢْ ﺑﻴﻪَ ﺑﻜـﺎﺭ :: ﻭﺍﺟﺤﺪﻩَ ﺑﻴﻪْ ﺍﻟﻮﻳﻞ
ﺀُﻻ ﺣﺴﻴﺖ ﺍﺑﻠﺨﺒـﺎﺭ :: ﺇﻟﻴﻦ ﺇﻟﻌـﺎﺩ ﺍﻟﻠﻴـﻞ
ﺃﻣّـﺎﻥَ ﻳﺎﻟﻤﻌﺒـﻮﺩ ْ :: ﻟُﻜﻨﺖْ ﺍﻋﻠﻤﺖ ﺍﮔﺒﻴﻞ
ﻋﻨﻬﻢ ﻓَـ ﮔﻴﻞْ ﺍﻧﻌـﻮﺩ :: ﮔﻴﻠﺖْ ﺃﻻّ ﻓَﮕﻴـﻞْ

ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺯﻳﺪ ﺑﻴﻪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪﻱ :
ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻗﺮﻳﺠﺔ ﺣﺪ ﺑﺎﺕ :: ﺳﺎﺭ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﺷﻮﺍﺭﻱ
ﻷﻫﻞ ﺃﻧﺒﻴّﺖ ﻟﻤﺤﻴﻜﻤﺎﺕ :: ﺇﻳﮕﺪ ﺇﺟﻴﻬﻢ ﺳﺎﺭﻯ

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺗﻤﺒﺪﻏﺔ ﻣﺨﺘﺎﺭﻱ ﻭﻝ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺎﻟﻲ ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ:
ﺷَـﻔْﺖ ﺇﻝّ ﻣَﺎﻝِ ﻟَـﻌْﺪْ ﺑِﻴـﻪْ :: ﻃَﺮﻑُ ﻟَﺮْﻳﺎﺡ ﺃَﺗﻼَﮔﻒُ
ﻣَﺎﺵِ ﺑَﺎﻟﺸَّﻮْﺭ ﻭﺫِﻳﻚْ ﻓِﻴﻪْ :: ﺣَـﺎﻛﻢْ ﺑَﻴْﺪِﻳﻪْ ﺃَﺣْﺮَﺍﮔﻒُ
ﻭﻟﻪ :
ﮔﻮﻝُ ﻟﻠﺠﻴﻞ ﺇﻳﻬﺎﺑﻦ :: ﺀُ ﮔﻮﻟﻮﻝُ ﻋﻦّ ﻭﺍﺣﻞ
ﺀُﮔﻮﻟﻮﻝ ﻋﻦّ ﺟﺎﺑﻦ :: ﺫ ﺍﻟﺰﮒ ﺀُ ﺭﺍﺟﻊ ﺳﺎﺣﻞ
ﻭﻟﻪ :
ﻣﺎﻓﻴﻦ ﻧﺤﻦ ﺭﺩ ﺷﻴﻦ :: ﻟﻠﺠﺎﻥَ ﻭﻝْ ﻣﺎﺟﺎﻥَ
ﻛﻮﻥ ﺇﻥ ﺟﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ :: ﺀُ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺕ ﺍﻣﻌﺎﻥَ
ﻭﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻼﻝ :
ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻳﻤﺎﻟﻚ ﻟﻜﻮﺍﻥ :: ﻭﺍﻛﺘﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻳﺒﺎﻥ
ﻣﺎﻩ ﻛﻴﻔﺖ ﺫﺍ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻝ ﻛﺎﻥ :: ﻭﺍﻣﺒﻌﺪ ﻣﻦُّ ﻭﺃﺻْﻞْ ﺍﺑﻌﻴﺪ
ﺧﻈﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻋﻞ ﺍﻧﮕﻨﺘﺎﻥ :: ﻭﺍﻋﻄﺎﻥِ ﺩﺭﺱ ﺍﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻧﻌﺮﻑ ﻧﻮﺏ ﺻﺪﺭُ ﻧﮕﻌﺎﻥ :: ﻭﺍﻟﺮﺗﻊَ ﻭﺍﻟﺤﺮﺙ ﺀُﻟﻌﺒﻴﺪ
ﺟﻴﺖْ ﺍﻟﺤﮕﺖُ ﺻﺪﺭُ ﻋﺪﺍﻥ :: ﻳﮕﺪﻭﻫﻢ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﺑﻠﻘﻴﺪ
ﺀُ ﺑﻞ ﺍﻟﺮﺗﻊَ ﻋﺎﺩ ﺇﺩﺭﮔﺎﻥ :: ﻭﺍﺑﻠﺪ ﻟﺤﺮﻳﺚ ﻋﺎﺩ ﺍﻣﺴﻴﺪ
ﻭﺍﻓﺮﮔﺎﻥ ﻭﺭﮒ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ :: ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻝّ ﻣﻨﻪ ﻣﻔﻴﺪ
ﻭﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭﺍﺑﻠﺪ ﻟﺬﺍﻥ :: ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻓﺒﻞ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ
ﻭﺍﮔﺮﺍﻳﺖ ﻟﺤﺰﺍﺏ ﺀُ ﻟﺜﻤﺎﻥ :: ﻣﺎﺗﻤﺮﮒ ﻭﺫﻧﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ
ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺇﺝ ﺯﺍﺩ ﺃﺣﻴﺎﻥ :: ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻓﺒﻞ ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ
ﻭﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﺗﺠﻴﻚ ﺇﮔﺮﺍﻥ :: ﻧﻌﺖ ﺀُ ﺣﺎﻝ ﺀُ ﻇﺮﻑ ﺀُ ﺗﻮﻛﻴﺪ
ﻫﺎﺫ ﻋﺎﺩ ﺍﻓﺒﻞُّ ﻣﺮﺣﺎﻥ :: ﻣﺎﻓﻴﻬﻢ ﺛَﻤّﺖْ ﻟﺜﺮ ﺍﺟﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺕ ﻭﺃﻡ ﺃﻭﺍﺟﻴﻞ :: ﻭﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﻭﺍﮔﻨﻲ ﺀُ ﻟﻤﮕﻴﻞ
ﺀُ ﻧﻴﺖ ﺍﻗﺮﻳﺠﺔ ﻭﺍﺳﻮﻳﻒ ﺍﻟﺨﻴﻞ :: ﻫﺎﺫُ ﻫﻮﻡَ ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻟﻞّ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﮔﺒﻴﻞ :: ﺧﻴﺮ ﺇﺣﻮﺷﻴﻬﻢ ﻋﺎﺩ ﺍﺑﻌﻴﺪ
ﺃﻡّ ﺩﺍﺭ ﺇﻋﻠﻴﻦ ﻟﻔﻄﺎﺭ :: ﻟﺜﻨﻴﻦ ﺀُﻫﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪ
ﻣﺎﻥ ﺳﺎﻣﻴﻪ ﺫﻳﻚ ﺍﻟﺪﺍﺭ :: ﺧﻮﻑ ﺇِﻳﺞ ﻓﻲَّ ﮔﺎﻉ ﺍﺣﺪﻳﺪ

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻤﺪﺍﺡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻐﺰﻟﻪ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻭﺍﻟﻌﺬﺏ ﻭﺷﺎﻉ ﻭﻟﻌﻪ ﺑﻤﺤﺒﻮﺑﺘﻪ "ﻣﻴﻦ " ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺑﺪﻉ ﻓﻲ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺨﻠﻔﺎ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻋﺬﺏ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺐ:
ﻳﻤﻴﻦ ﻋﻮﺩﺍﻥ ﻟﮕﻌﺎﺩ :: ﻣﺎﻳﺤﻜﻤﻦ ﻋﻨﻚ ﻓﺒﻼﺩ

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺗﻤﺒﺪﻏﻪ ﺳﻴﺪﺍﺗﻲ ﻭﻟﺪ ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻼﻭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻧﺒﻎِ ﻧﺮْﺟﻊْ ﻣﻦْ ﺍﻟﻐﻴﺐَ :: ﺷﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻉْ ﻭﺑﻮﻃﻮﻳﺐَ
ﻭﺍﻟﺸﻤﺴﻲَ ﻭﺁﺑﻨﻴﺐَ :: ﺗﻞ ﺇﻧﻜَﻨﺘﺎﻥْ
ﻭﻓﺮﻧﺎﻥْ ﻭﺑﻮﻋﻠﻴﺐَ :: ﻭﺇﺑﻴﺎﻅ ﺃﻓﺮﻧﺎﻥْ
ﻫﺎﺫِ ﻟﺮﺽْ ﺇﺗﺰﻳﺪ ﻫﻴْﺐَ :: ﻭﺁﻥ ﺍﻟﻴﺴﺒﺤﺎﻥْ
ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻲَ :: ﻧﻮﻋﺪ ﺫ ﻟﻮﺍﻥ
ﺗﻤﺒﺪﻍ ﻭﺇﻓﺮﮔﻨﻲ :: ﻓﺎﻣﻨﺎﺣﺮ ﻟﺒﺘﺎﻥ
ﻭﻟﺴﻴﺪﺍﺗﻲ ﺃﻳﻀﺎ :
ﺗﮕﻼﺏ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻳﺒﺎﻥ ﻇﺮﻙ :: ﻣﺘﻌﺪﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﻞ
ﺫﺍﻙ ﺍﺗﺠﺎﻝ ﻭﺫﺍﻙ ﺣﻨﻚ :: ﺃﻋﺮﺍﻡ ﻭﻟﻌﺰﻳﻞ
ﻫﺎﺫﺍﻙ ﺍﻣﻞِّ ﺑﺎﻇﺒﺎﻉ:: ﮔﺎﻋﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﺑﻠﻤﺤﺎﺭ ﮔﺎﻉ
ﻭﺍﺟﻬﺪﻱ ﺣﻮﺯ ﺍﺑﻼ ﺍﻧﺰﺍﻉ :: ﻣﻦ ﻣﺎﻫﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ
ﻭﺁﻣﻮﺭﺕ ﻟﻜﺼﺮ ﻭﺍﺫﺭﺍﻉ :: ﺫُ ﻳَﻤُﻮﻝ ﺍﻟﻮﺳﻴﻞ
ﻫﻮﻡ ﻫﻮﻡ ﻃﺐ ﺍﺿﻴﺎﻉ :: ﻭﺍﻟﺼﺪﻡَ ﻭﺍﻟﺘﺨﺬﻳﻞ
ﻭﺍﺳﻜﻲ ﻣﺬ ﻓﺎﺕ ﺍﻣﻦ ﺍﻃﺒﻮﻝ :: ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻛﺎﺭﺀُ ﺑﻄﺒﻮﻝ
ﻭﺍﺭﻛﺎﺏ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺇﻟﻲ ﺗﺼﻮﻝ :: ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻧﻬﺎﺭ ﻭﻟﻴﻞ
ﻭﺍﺭﻛﺎﺏ ﺍﺗﺠﻲ ﻭﺍﺟﻤﻴﻊ ﻫﻮﻝ:: ﻫﻮﻡ ﻭﺍﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﻨﻴﻞ
ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻻﻥ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ :: ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻉَ ﻟﻔْﻀﻴﻞ
ﻋﻦ ﻋﺎﺩ ﺍﻋﻠﻲ ﻓﺮﻅ ﻗﻮﻝ :: ﺍﻥ ﺍﻟﺪﻧﻲ ﺛﻘﻴﻞ
ﻭﺍﺳﻚِ ﻳﺬ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﻓﺎﺕ :: ﻭﺍﺷﻬﺮ ﻭﺍﺳﺒﻮﻉ ﺀُ ﻟﻴﻞ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮ ﮒ ﺀُ ﻟﻤﻴﺒﺮﺍﺕ :: ﻭﺃﻋﺮّﺍﻡ ﺀُ ﻟﻌﺰﻳﻞَ
ﻭﻟﺴﻴﺪﺍﺗﻲ ﻭﻝ ﺣَﻤَّﺎﺩﻱ :
ﻳﻐﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﻈﻮﻓﻲَّ :: ﺣﻜَﻴﺘﻚ ﻳﺰّﺍﻙ ﺍﺗﺮﻛﻦِ
ﻣﺎﻧﻚ ﺧﺎﺯﻥ ﺧﺎﺳﺮ ﻓﻲَّ :: ﺍﻧﺖ ﮔﺎﻉ ﺃﺛﺮﻙ ﺗﻌﺮﻓﻦِ!
ﺗﻠﺤﮕَﻦِ ﻓﺎﻓﺮﻳﮓ ﺍﺯﻭﺍﻱَ :: ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﻳّﺎﻙ ﺍﺭﻭﺍﻱَ
ﻛﻮﻥ ﺇﻳﻞَ ﻇﺤﻜﺖ ﻣُﺮﺍﻱَ :: ﻣﺸﻈﻮﻓﻲَّ ﻇﺤﻚَ ﺗﻀﻦِ
ﺗﺮﻛﺒﻨﻲ ﻭﺍﺗَّﻢْ ﺍﻣْﻌﺎﻱَ :: ﻳﺎﻟﻐﻴﻮﺍﻥ - ﺁﻥ- ﺭﺍﻓﺪﻥِ
ﻣﺎﻥِ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﻨّﻚ ﻣﺎﻱَ :: ﺀُ ﻻﻥِ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﻨّﻚ ﻟﺒﻦِ
ﺀُ ﻻﻥِ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﻨّﻚ ﻏﺎﻱَ :: ﻓﺎﻳﺪﻱ ﻳﻌﻤﻠﻪَ ﺗﻌﮕﺒﻨﻲ

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻳﺎﻣﺲ ﺳﻴﺰﻳﺮ ﺍﻣّﻴﻦْ ﻛﺎﺭ:: ﺷﻔﺘﻚ ﻓﺎﻳﺪﻳﻚ ﺍﻣّﺎﻃﺮ
ﻓﺎﻟﺘﻴﺠﺮﻳﺖ ﺍﻝ ﺑﻴﻦ ﺩﺍﺭ :: ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺀُ ﻟﺒﻨﺎﻃﺮ
ﻭﻟﻪ :
ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻨﻲ ﻧﺒﻖِ ﻧﺴﺮﻱ :: ﺷﻮﺭ ﺍﺩﻭﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞِ
ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺃﻓﺎﺭ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﺗﺮﻱ :: ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺇﻝ ﺳﺎﺣﻞ ﺩﺍﺭ ﺍﻋﻞ
ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﺳﺘﺴﻘﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ :
ﺭﺏّ ﺑﺠﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﺎﺕَ :: ﻟﻴﻼ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓَ
ﻭﺀﺍﺕ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ :: ﻣﺎﻗﺎﺭﻇﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﻴﻦ
ﻭﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺀﺍﺕ :: ﺑﺎﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﺀُ ﻣُﺘَﻤﻴﻦ
ﺍﺳﻘﻴﻦ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻭﻻﺕ :: ﺟْﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻄﻴﻦ
ﺑﺎﻣﻄﺎﺭ ﺍﺗﺨﺮﻑ ﻭﻻﺕ :: ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺎﺳﺒﻮﻋﻴﻦ
ﻭﺍﺧﺮﻑ ﻛﻮﺵ ﻭﮔﻨﺎﺕ :: ﻭﺍﻳﻌﻢ ﺍﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩﻳﻦ
ﻭﺍﺗﺨﺮﻑ ﺗﻤﺒﺪﻏﺔ ﻭﻟﮕﻴﻊْ :: ﻫﺎﺫ ﻫﻮ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊْ.

ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﻭﻝ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﺩَﻳْﺪَ ﺍﻟﻘﻼﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻧَﻌْﺮَﻑْ ﺑﻌﺪ ﺇﻟﻴﻞِ ﻏﺪْﺭِﺕْ :: ﺫﺍﻙْ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻣﻨﻴﻦْ ﺍﻧﺠَﺒْﺮِﺕْ
ﮔﻌﺪِﺕْ ﺗَﺤﺖْ ﺍﺟْﺪِﺭْ ﺫِ ﺻَﺪْﺭِﺕ :: ﺗَﻴْﺸِﻂْ ﻭِﺳْﻂْ ﺍُﻭﺩَﻱْ ﺍُﻭﺣَﺪْﻩَ
ﻭﺍﻟﺪِّﻧﻲَ ﮔﺎﻉْ ﺍِﻳﻞَ ﻏﺪْﺭِﺕ :: ﻭﺍﻧﺤﺎﺷِﺖ ﻭﺍﮔْﺼِﻒْ ﻣَﺘﺮَﺩْﻩَ
ﺍِﺗَﻢْ ﺍﻻَّ ﻫﺎﺫَ ﻟُﻮﺩَﻱْ :: ﻣﺰﺍﻝْ ﺍﻑْ ﺑَﻞُّ ﻧَﺸْﻬَﺪْﻩَ
ﻭﻫﻲَّ ﺫﺍﻙْ ﺍﺑﻠﺪﻩَ ، ﻭﺍﻟﺘَّﻴْـــﺸﻄَﺎﻱَ ﻣَﺰَﺍﻟﺖْ ﻓﺎﺑْﻠَﺪْﻩَ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﺩﻳﺪَ ﻣﻨﺎﺻﺮﺍ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺑﻮﺏَّ ﺟﺪّﻭ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﻪ
" ﺍﺑﻬﺎﺭُﻭ " ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺑﻮﺏَّ ﺟﺪُّ:
ﻳَﺤْﻤَﺪْ ﻣِﻦ ﻟِﺒْﻴَﺎﻅْ ﺇﻳﻞَ ﻃﺎﺏْ :: ﺧَﻞِّ ﻋَﻨّﻚْ ﺟﻴﻬﺖْ ﻟﻜﺤﺎﻝْ
ﻭَﺍﺧْﺒَﻄْﻞِ ﻟَﻌْﺘﻴﮓْ ﻭﻟَﻜْﻼﺏْ :: ﻭ ﺍﻟﺮَّﻣﮕﺎﻥِ ﻭ ﺍﺧﺒﻂْ ﻟﺮْﺣﺎﻝْ
ﻭِﻳﻞَ ﺩﺭﺕْ ﺍﺗﺮﻭﺯْ ﺍﺗﻜﺤَّﻞْ :: ﻣَﺎﻧَﻚْ ﻻﻩِ ﺑﻌﺪ ﺍﺗْﺰَﺣَّﻞْ
ﮔﻮﻡْ ﺍﻣْﻌَﻈَّﻞْ ﻻ ﺗَﺘْﻮﺣَّﻞْ :: ﻛﺎﻑِ ﻣﻦ ﻟﻜﺤﺎﻝْ ﺃﻋﻈﺎﻝْ
ﺍﺧﺒﻂْ ﺑَﻴْﮓِ ﻓﻢْ ﺅﻧَﺤّﻞْ :: ﺗَﮕْﻨَﻊْ ﻟَﻚْ ﺷِﻌَّﺎﺭْ ﺍﻟﺘِﻨْﺤَﺎﻝْ
ﻭﺍﺧﺒﻂ ﺭِﺗْﻔَﺪْ - ﻣﺎﻥِ ﻋﺎﻥِ :: ﻳَﺤْﻤﺪْ - ﻣَﺤْﺼَﺮْ ، ﻭﺍﻟﺒﺮَّﺍﻥِ
ﻭ ﺍﺧﺒﻂْ ﻟِﻠْﻮﺍﮒِ ﻭﺍَﺭَﺍﻥِ :: ﻧﻌﺮﻑْ ﻋﻦ ﺫَ ﻟﻜﺤﺎﻝ ﺍﮔﺒﺎﻝْ
ﻭﺍﻝِّ ﻣﺎ ﮔِﻠﺖُ ﻋَﺴْﺮَﺍﻥِ :: ﮔﻮْﻝُ ﻻ ﺑُﺪّﺍﻝُ ﻳِﻨﮕﺎﻝْ
ﻭﺍﺧﺒﻂْ ﻟِﻠْﺒُﻠْﻪْ ﻭﻟﻠﺘﺮْﻫﺎﺝْ :: ﻭ ﺍﺧﺒﻂْ ﻟِﻠْﻤَﻮْﺿَﻊْ ﻻ ﺗِﻌْﻮَﺍﺝْ
ﻋﻦ ﺷﻮﺭ ﺍﻟْﻤَﻮْﺿَﻊْ، ﻭﻝْ ﺍﻟﺤﺎﺝْ :: ﻣَﺨْﻠﻮﻕْ ﺍﻣْﺴَﮕَّﻢْ ﻣِﻦْ ﻟَِﻘْﻼﻝْ
ﻳِﺨْﺘَﻴْﺮْ ﺍﻝِّ ﻻﻩِ ﻳِﺘْﺤَﺎﺝْ :: ﻣِﻦْ ﻟَﺸْﻌَﺎﺭْ ﺍِﻭَﺍﺳِﻴﻚْ ﺍﻓْﺼَﺎﻝْ

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟُﻮﻟَﻴْﺪْ ﻭﻝ ﺩِﻧﺪِﻥِّ ﻟﻪ ﻃﻠﻌﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻗﺎﻟَﻬﺎ ﻟـ "ﺍﻋْـﺒَـﻴْﺪَﻩ ﻣﻨﺖ ﺑَﻮﺏَّ ﺟِﺪُّ " ﻭﻗﺪ ﺷﻐﻒ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺣﻤﺪﺍﻥ : ﺃﺣْﻤَﺪْ ﻭﻝ ﺑَﻮﺏَّ ﺟِﺪُّ ﻭ ﺃﺣْﻤَﺪْ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻟِﺤْﺒﻴﺐْ ﻭﻟﺪ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺑﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺟَﻴْﺖِ ﻻﻧﻴُﻮﺭْ ﺅﺑﻴﻚ ﺍﻟﺒَﺪْ :: ﻭﺍﻟﻈِّﺤْﻚْ ﺅﻋِﺰِّﺕْ ﺵِ ﻳِﺮْﺗَﺪْ
ﺟﺎﻙْ ﺃﺣْﻤَﺪْ ﻭﺍﻣﺶ ، ﻭﺍﻻَّ ﻋَﻨْﺪْ :: ﺟﺎﻙْ ﺃﺣْﻤَﺪْ ﻭﺍﻣﺶَ : ﺟﺎﻙْ ﺃﺣْﻤَﺪْ
ﺃﺣْﻤَﺪْ ﺫَ ﺍﻟﺘﺎﻝِ ﮔﺎﻝُ ﻋﺎﻅْ :: ﻣِﻦ ﮔﻠﺒِﻚ ﻣﺎﻩْ ﺍﻝَّ ﺍﻥُّ ﮔﺎﻅْ
ﻭِﺍﻟْﻔَﻆْ ﻟﻚْ ﻳﺎﺳﺮ ﻣِﻦْ ﻟَﻠْﻔﺎﻅْ :: ﻭﺍﻋْﻄَﻴْﺖِ ﻝُ ﺑﺎﻟﻠَّﻔْﻆْ ﺍﺑْﻠَﺪْ
ﻭﺃﺣْﻤَﺪْ ﻟَﻮَّﻝْ ﻳَﺎﻟﺮِّﻳﻢ ﺍﻏْﺘَﺎﻅْ :: ﻣﻦ ﺑَﻘْﻲْ ﺃﺣْﻤَﺪْ، ﻭﺍﻣْﺶَ ﻭﺍﮔﻌَﺪْ
ﻭﺍﻣْﺮَﮔْﺖْ ﺁﻥَ ﺭِﺟْﻠِﻚْ ﻟُﺨَﺎﻅْ :: ﻳِﺘﻔَﺎﺻِﻞْ ﻓِﻴﻚْ ﺃﺣْﻤَﺪْ ﻭﺃﺣْﻤَﺪْ
ﻭﻟﻪ ﺍﻳﻀﺎ
ﻟﻔﻠﻴﺢ ﺳﻜّﻨﺎﻩ :: ﻓﺎﺭﻭﻳﻢ ﺍﺧﻠﻌﻦ
ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻝ ﮔﻠﻨﺎﻩ :: ﻳﻨﮕﺎﻝ ﺇﻥّ ﮔﻠﻦ
ﺍﻟﺨﺎﺳﺮ ﻭﺍﺗﻮﺍﺳﻴﻪ :: ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮ ﻓﻴﻪ
ﻣﺎﻩُ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺍﻋﻴﻪ :: ﺫﻝّ ﻓﺘﻦ ﮔﻠﻦ
ﻣﺎﻓﺘﻦ ﮔﻠﻦ ﻓﻴﻪ :: ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻥ ﻟﮕﻦَ:
ﻟﻔﻠﻴﺢ ﺳﻜّﻨﺎﻩ

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻟﻠﻤﻴﻦ ﻳﺮﺏ ﺍﻟﻤﺸﻈﻮﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻛﺎﻥْ ﺍﻟْﺤِﺠَّﺎﺝْ ﺍﻑْ ﺭﺍﺹْ ﺍﻟﻌﺎﻡْ :: ﺣَﺞُّ ﺑﻴﺖْ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟْﺤَﺮﺍﻡ
ﻭﺭَﺟْﻊُ ﻳَﻠِﻼﻩ ﺍﻟﮕﺴَّﺎﻡْ :: ﺍﻟﺤِﺠَّﺎﺝْ ﺍﺑْﺤِﺴْﻦ ﺍﻟﺘَّﻤﺎﻡ
ﻳَﺴْﻮَ، ﺣَﺘّﺎﻥَ ﺫَ ﻟَﻴَّﺎﻡْ = ﻣَﻨْﺰَﻟﻨﺎ ﻟَﮕْﺮَﺍﻑْ ﺍﻧﺘِﺘﺎﻡْ
ﺍﻟْﻤَﻘْﺮِﺏْ ﻓِﻤْﻨﺎﺣِﺮْ ﻟِﺨﻴَﺎﻡ :: ﺣَﺠَّﻴْﺖ ﺍﻛﻼﻡْ ﺍﻣْﻊَ ﺍﻡْ ﺍَﻋْﻼﻡْ

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﺃﺣْﻤَﺪ ﺍﻟﺒَﻜَّﺎﻱْ ﻭﻝْ ﻋَـﻮَّ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻧَﻌْﺮﻑْ ﻟَﻴْﻞَ ﻋَﻨﺪْ ﺍﻟْﺒَﻴْﺐَ ::ﻋﺎﮔِﺐْ ﻟِﻤْﺼَﺪْ ﺍﻣْﻦ ﺍﻟﻐَﻴْﺐَ
ﻓَﻮّﺗﻨَﺎﻩَ ﻣﺎﻩِ ﻋَﻴﺐَ :: ﻭﺍﺩُّﻭﺭْ ﺍﺗّﻢْ ﺍﻣْﻊَ ﻟَﺨْﻼﮒْ
ﺑِﺎﻟﺒَﺎﮒِ ﻣِﻦ ﺫِ ﻟِﻜﺬَﻳْﺐَ :: ﻳَﺴِﺒْﺤَﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪْ ﺍﻟْﺨَﻼﮒْ
ﺫﻳﻚْ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ ﺑَﻌﺪْ ﺍَﺩِﻳﺐَ :: ﻣَﺨَﻼَّﻩَ ﻗِﺮِّﺕْ ﻟَﺮْﻣﺎﮒْ
ﻓﻴﻪَ ﻳَﻼَّﻝِ ﻣَﻘﻼﻩَ :: ﻟَﻴْﻞَ ﻓﺎﺗِﺖْ ، ﻳَﻘَﻴْﺮْ ﺍﺗﻔَﺎﮒْ
ﻟِﻘﻞَ ﻛﺎﻣِﻞْ ﻓﺎﺕ ﺍﻣْﻌَﺎﻩَ :: ﻣﺎ ﺑَﺎﮒِ ﻣِﻦُّ ﮔِﺪ ﺍﺣْﻮَﺍﮒْ
ﻭﻟﻪ :
ﺗﺎﻳﺐْ ﻟﻠﻘﻬﺎﺭ :: ﻣِﻦ ﺳﻮﺀ ﺃﻋﻤﺎﻝِ
ﻣَﻌْﮕَﺮْ ﻝِ ﻟَﮕﺼَﺎﺭْ:: ﻭَﺷْﮕﺎﻝْ ﺍﻟﺘﺎﻝِ
ﻻﺣِﮕﻦِ ﻧﮕﺮَﻉْ :: ﻭﺍﻧﺘﻮﺏْ ﺅﻧَﺸْﺮَﻉْ
ﻓِﺎﻟﺘّﻮْﺏَ ﻓَﺎﺳْﺮَﻉْ :: ﺫَ ﺍﻟﻮَﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﻝِ
ﻭﺍﻧﻌﻮﺩْ ﺃﺿَﺮَّﻉْ :: ﻟَﻠَّﻪ ﻣِﻦْ ﺣَﺎﻝِ

ﻭﻣﻦ أﻋﻼﻡ تمبدغه ﺍﻟﺪﺭﻳﻌﺔ ﻭﻝ ﺳﻴﺪﻱ ﻭلد ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﺷﺎﻉ ﻭﻟﻌﻪ ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﻟﻤﻴﻦ ﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﻪ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻴﺐ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻃﻠﻌته:
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺇﻻ ﺃﻧﺰﻟﻦ :: ﻳﺄﺣﺒﺎﺏ ﻭﺍﺳﻮﻧﻦ
ﻻﻩ ﻧﻤﺶُ ﻣﺎﺃﻋﺠﻠﻦ :: ﻣﺸﻴﺖ ﺣﺪ ﺍﻫﺠﻴﻦ
ﻓﺄﺧﻼﮒ ﻣﺰﺍﻝ ﺭﻥّ :: ﻟﻜْﺲَ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻠﻴﻦ
ﻭﺍﻝَّ ﻻﺗﺒﻌﺎﺩ ﻣﻦّ :: ﻣﻨﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻴﻦ
ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻨﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ :: ﻧﻨﺘﻠﺐُ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ
ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻰ ﻣﻨﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ :
ﻣﻠﮓَ ﻣﻨﺖْ ﺃﻫﻞْ ﺍﻟﺸَّﻴﺦْ ﺇﻟﺒﺎﮒْ :: ﻭﺍﻟﺘﺎﺡْ ﺍﻋْﻞَ ﺯِﺭْ ﺇﻝَ ﻓﺮْ
ﻏَﻴْﺮْ ﺍﻟْﻼَﻩِ ﺗَﺠْﺒَﺮْ ﻟَﺨْﻼَﮒْ :: ﻣِﻦُّ ﮔِﺪْ ﺍﻧﺘﻔﺎﻩ ﺇﮔِﺮْ
ﻛﻞ ﺍﻧﻬﺎﺭ ﺇﻇﻞ ﺍﻟﺮٌﻳﺎﻅ :: ﺑﻴﻦ ﻭﺃﻳﺎﻩ ﻭﺃﻟﻔٌﺎﻅ
ﻭﺍﻟﻠﻴْﻞ ﺍﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﺮﺍﻅ : ﺃﻻ ﻳﮕﻌﺪ ﺣﺪ ﺃﻋﻞ ﺯﺭ
ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ ﺃﻻ ﺣﺪ ﺗﻮﮔﺎﻅ :: ﺗﻮﻉ ﻭﺍﺗﻢ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﺗﺰﺭ
ﺗﻮﻉ ﻭﻋْﻲْ ﺍﻣﻨﺎﺩﻡ ﻣﻐﺘﺎﻅ :: ﻭﺍﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﮕﺎﻳﻊ ﺫﺭ
ﻭﻝِّ ﺗﻠﻔﻆ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻠﻔﺎﻅ :: ﻣﺘﺒﺎﻋﺪ ﻭﺍﮔﻠﻴﻞ ﻭﺍﺳﺮ
ﻭﻻﻩُ ﻻﻩِ ﻳﻮﺭَ ﻟُﺨﺎﻅ :: ﺣﺲْ ﺍﻟﺒﻞْ ﻓﺎﻟﻤﺮﺣﺎﻥ ﺍﺗْﺠﺮْ

ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺒﺬ ﺍﻟﻘﺼﻲ ﺁﺭﺩﻳﻦ "ﺟﺎﻣﻊ ﺁﻧﮕﺎﺭَ" ﻭﺍﻟﺘﻴﺪﻧﻴﺖ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻴﺪﻧﻴﺖ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﻓﺒﻴﻦ ﺍﻷﻣﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻄﻦ ﻳﻐﻔﻮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻬﻮﻝ ﺑﺠﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ " ﺍﻟﺒﻴﻈﻪ ﻭﺍﻟﻜﺤﻠﻪ ﻭﻟﮕﻨﻴﺪﻳﺔ " ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﺪّ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺇﺭﺧﺎﺋﻪ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺷﺪّ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻮﺗﺮ "ﻳﻜْﺤﺎﻝْ " ﻓﻴﺜﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﺭﺧﺎﻩ " ﺇﺑﻴﺎﻅْ " ﻭﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺠﻮ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻟﻜﺤﺎﻝ ﻭﻟﺒﻴﺎﻅ ﻛﺄﻃﻮﺍﺭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ:
ﻋﻠﻰ ﺫﺍ ﻣﻀﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻓﺮﻗﺔ :: ﻭﻣﻴْﺖ ﻭﻣﻮﻟﻮﺩ ﻭﻗﺎﻝٍ ﻭﻭﺍﻣﻖُ
ﻓﻤﻘﺎﻡ ﻛﺮ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻠﺤﻤﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻛﺤﺎﻟﻪ ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺠﻨﺢ ﻟﻠﺒﻴﺎﻅ ﻓﻰ ﺳﻴﻨﻲ ﻛﺮ ﻳﺠﺘﺮﺡ ﺍﻟﺸﺠﻮ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻓﺎﻏﻮ ﻟﻜﺤﻞ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﺣﻴﻦ ﻳٌﺤﺮّﺭُ ﻳﺮﺗﺨﻲ ﺗﺤﺮﺍﺭﻩ ﻣﺜﻴﺮﺍ ﺍﻟﺸﺠﻮ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻚ، ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻳُﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﺤﺰﺍﻡ ﺃﻥ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺷﺪ ﺃﻭﺗﺎﺭﻩ ﻟﻴﻨﺸﺪ ﺑﻴﺖ ﺣﺮﺏ ﻷﻣﻴﺮﻩ ﻭﺣﻴﻦ ﺛﺎﺭ ﻧﻘﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ ﺿﺒﺤﺎ ﻭﻟﻌﻠﻊ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﺭﺗﺒﻚ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﺎﺭﺗﺨﺖ ﺃﻧﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺍﻟﻤﺸﺪﻭﺩ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻓﻰ ﻓﺎﻏﻮ، ﻻﺣﻆ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺩ
ﻓﺴﺄﻝ: ﻣﺎﻫﺬﺍ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ: "ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺰﺍﻡ ﻻﻫﻲ ﺍﻧﺤﺰﻣﻚ ﻳﻌﺮﺑﻲّ ﺑﻴﻪ " ﻓﻮﺟﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻭﻧﺸﺄ ﺍﻟﺘﺤﺰﺍﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺴﻰ ﻟﻴّﺎﻡ ﺇﻝّ ﺩﻭﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻤﺒﺪﻏﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺃﻣﻬﺮ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺪﻧﻴﺖ: ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﺎﻧﻪ ﻭﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺩﻧﺪﻧﻲ ﻭﺳﻴﺪﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﻜﺎﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﻮ ﻭﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻳﺪﺍﻥ "ﺍﻧﺪَﺍﺩَﻩ " ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺩﻧﺪﻧﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﺎﻥّ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﺎﻥّ ﻭﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺩﻧﺪﻧﻲ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﺎﺕ ﻓﻼ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﺴﻰ ﺁﺭﺩﻳﻦ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻨﺖ ﻋﻮّ ﻭ ﻟﺨﺬﻳﺮﻩ ﻣﻨﺖ ﺍﺣﻤﺪ ﺯﻳﺪﺍﻥ، ﻓﻼ ﻏﺮﻭ ﻭﻗﺪ ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺃُﺑﺪﻋﺖ ﺍﻷﺷﻮﺍﺭ ﺃﻥ يزدهر ﺍﻟشعر.

كامل الود
نقلا عن صفحة سيدي محمد